简介：作为民族化的哲学范畴，“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下，划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大，划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳，“乾坤”是先乾后坤；若对应使用，要么是以“阴阳”对“坤乾”，要么是以“乾坤”对“阳阴”，依此类推，方才合乎汉语表达习惯。譬如，《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”（阴阳——柔刚）《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（静动——阴阳）王弼《周易注·屯》：“阴求与阳，弱求于强，民思其主之时也。”（阴阳——弱强）诸如此类，都可谓是符合常规的“对位使用”。然而，与此相异的“错位使用”，在古籍里也常见。例如“天地有官，阴阳有藏”（《庄子·在宥》）、“阴阳者，天地之大理也”（《管子·四时》）、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《苟子·礼治》）、“推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），等等，其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”，这种现象值得学人注意。

简介：安拉特慈，年近80岁，身心尚健。倘问：痴人老矣，尚能饭否？我爽然作答，尚能用饭!万赞归一。喜迎贵月，本想潜心斋拜，求得宁静自然。崇菀学兄，言辞恳切，一再催促，只好放下原来设计，为孙幼铭先生文集作序。2012年7月20日，第一个斋的封斋之后，完成了晨礼。前辈的文集敬置桌前，捉笔在手，用一个纯净的“色兰”，开始了我与孙幼铭先生的心灵对话。

简介：文章以海州地区古今民俗民风材料为依托，对连云港将军崖岩画及周围遗存中生殖崇拜的内容进行了初步的论证。

简介：<正>近十余年来,在楚史研究中,不少人根据江陵县境内“楚纪南故城”的内外调查、发掘出的考古资料,认为该城的年代不可能早至楚文王从丹阳迁郢之时,而可能是春秋晚期至战国时期的楚郢都。那么楚国早期的郢都在什么地方呢?尚待调查探索。现在江陵县境有六座古城(图一)。1、纪南城,距荆州城北4公里。在纪南城外发现春秋中期至战国中期的古遗址33处;古冢600个左右;发掘的大小型墓近千座。这些古墓的随葬品,战国时期陶礼器组合关系大都是鼎、簠(或敦、盒)、壶等,春秋时期的墓葬很少。例如:1975年冬至

简介：2006年7月1日．举世瞩目的青藏铁路的全线通车。让国人振奋。让世界震惊，更让西藏各族人民欢呼雀跃。曾长期在西藏工作的西藏自治区党委原第一书记阴法唐获悉这一特大喜讯后．兴奋地说：“青藏铁路是西藏各族人民的团结路、富裕路、幸福路．是中国共产党坚持全心全意为人民服务、造福西藏各族人民的又一座不朽丰碑!建设青藏铁路也是我几十年的心愿。现在终于变成现实了。我感到非常激动和欣慰!”作为“国字号”工程的青藏铁路。其决策、建设过程并非一帆风顺．许多人为青藏铁路能早日顺利开工建设、全线贯通，多方奔走、积极呼吁，做出了应有的贡献，阴法唐就是其中之一。当我们欢庆青藏铁路建成通车的激动时刻．不应该忘记那些为青藏铁路建设做出过重要贡献的众多“幕后英雄”。正是他们的无私奉献和不懈努力，才成就了这一承载中华民族宏愿的光辉工程!怀着崇敬的心情，我走进阴法唐的家，请他介绍青藏铁路决策过程中鲜为人知的一些情况。他欣然接受了我的采访。并娓娓道来他所知道的一切：

简介：<正>1977年,在三台县花园公社中学内,发现一块宋代单线阴刻孔子及七十二贤图像碑。型体长方形,高200厘米,宽90厘米,厚12厘米。立于长方形的基座之上。分上下两阙,上阙线刻孔子及七十二弟子图象,下阙是楷书阴刻县尉张埴的题跋。

简介：明清各省特设学政，职掌学校政令，作为沟通科举与学校的枢纽。由于学政责专权重，易滋流弊，直接影响到国家抡才大典与官场风纪，因此，清初统治者为整饬各省学政积弊，在建立和完善学政考核制度上不断努力，经过从解卷磨勘到督抚纠参的转变，逐渐确立起“剔除学政十弊”的制度，作为考核学政的重要依据，并辅以加罚苦差等惩戒措施，对于整顿清初吏治、收复天下士心，以及澄叙铨选、保证科举与学校选拔人才的公正公平，发挥了重要作用。

简介：一"三纲"的立论依据何在"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",这就是对中华民族造成致命性危害的"三纲".`"三纲"是西汉大儒董仲舒提出来的,董仲舒说:"君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道;君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴.……王道之三纲,可求于天."(《春秋繁露义证·基义》)

简介：西周金文有下揭两条材料：1．公乃出串（厥）命，易（锡）畀师永串（厥）田：洽（阴）易（阳）洛，强（疆）众师俗父田。（《殷周金文集成》（下文简称《集成净）10322永盂．西周中期）

简介：

简介：我国古代长期使用铜镜。铜镜不仅是照面的器具,同时又是一种工艺品。因为绝大多数铜镜铸制都是很讲究的。从外观上看,有圆形的(这是最多的一种),也有方形、花形、卍字形、亞字形,宋以后还出现带柄的。镜面磨得精光锃亮,足以照见人影;镜背面往往铸有精美的图案,配上字体隽秀、文辞艳丽吉祥的铭文,可供人们赏玩。无怪人称:'古刻画之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅,一器而三善备焉,莫镜若也。'(《古镜图录》)

简介：

简介：本文通过对文献、考古出土材料以及传世收藏品的梳理,对汉唐时期的铜镜置镜方式进行探讨.铜镜置镜方式早期形式并不固定,到东汉至两晋时期,基本固定为支架型和立柱型两种,由于该时期垂足坐具还未出现,古人席地而坐,为了满足照容的需求,置镜或在几案上,或直接在坐席上.

简介：《讲孟余话》是日本倒幕维新运动的先驱者吉田松阴(1830—1859)的代表作。松阴在读书方法上强调自己主体性的理解,否定传统的经学方法,从兵学角度出发,对《孟子》进行了颇具个性的重新解释。《讲孟余话》既反映了松阴对时局的认识,也体现了其在西方的威胁面前维护日本独立的具体设想。尤其是其中阐述的民政论和国体论,都具有明确的兵学对策论的意义。这部书立足于兵学者的立场,整合兵学与经学,展示了松阴学问的最终形态。以兵学的立场来取舍儒学,增强了儒学的实用性与行动性,同时也不免削弱了儒家理想主义和道德普遍主义;以儒学来辅助兵学,增强了兵学的政治性和规范性,同时也不免削弱了政治理性主义,陷入狂热的尊皇主义。

简介：居住在"世界屋脊"的青藏、康藏高原上的藏族劳动人民,在和自然界的斗争中,为了保护眼睛,预防遭受来自高原烈日的红外线、紫外线的强烈辐射的损害,经过世世代代的研究实践,发明了一种预防"雪盲"的东西,藏区人民叫它"雪镜"。藏族劳动人民在爬雪山、走雪地的时候,

简介：

简介：1939年春,我由福建警官训练所指导员任上调到福建绥靖主任公署情报处工作。1940年春节过后,我奉情报处处长毛应章的命令,随同行动股股长陈源(莆田人,军统乾阳特训班毕业)到崇安,刺探中共闽浙赣边区负责人曾镜冰在崇安西北山区的活动情况,伺机进行暗杀。在当时谋刺曾镜冰,政治上的风险不同一般,不论情报处或军统闽北站都无权决定行动,这计划是经毛应章和严灵峰(闽北站站长)向军统局请准的。

简介：我馆最近入藏的一面唐代八弧云龙镜,系今年九月间我们在都昌县征集文物时所收集,它是新近都昌县徐埠公社的出土物。这面八弧云龙镜,镜身厚实,颜色黝黑如漆,铜锈斑剥,光泽照人。镜的造型完美,突破传统圆形的格式,创造出弧式花边。镜的图案花纹用高浮雕技法处理,铸飞龙一条,鳞纹层次工整,线条流

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：提起著名文艺理论家侯金镜同志来，我就极不平静。他担任《文艺报幅住编，我们办公在文联大楼，又在同一食堂用餐，日久天长，便相识了。他朴实无华，乎易近人，既有长者的风范，又有朋友般的亲切，虽然我们无工作的往来，却好像天天在一个办公室工作那样亲密无间。到了十年动乱年代，文联和各协会竟然成了“重灾区”，我们的大队人马都像犯了罪，通通被赶到湖北咸宁文化部“五七”干校‘“脱胎换骨”，从此我接触地的机会就多了。我和侯金镜不在一个连队，但距住地很近，上下工能见面，在医务室看病也常见。他那时被污蔑为“走资派”和“反革命分子”，是强制劳动的重点对象。我是小干部，比他处境好一点。有一天，在我那间小屋里，又聚集几位同志