简介：<正>一、中国的籍户1247年冬,即1235—1236年籍户几年之后,贵由敕令着手另一次户口统计。这次户籍整理的详情一无所知,这说明贵由清理户籍之令是在一有限的范围内进行的,或更可能因贵由夭寿而未完成。不管怎样,五年之后即1252年,蒙哥认为有必要清查人口数的升降和再次命令登记民户(北中国的居民)。此次籍户由布智儿与其随员负责进行,不同地区授与官吏的

简介：在元代，大规模地“括户”①曾先后搞过两次。最初是太宗窝阔台的乙未年籍（１２３５年），继而于宪宗蒙哥的壬子年（１２５２年）进行的。至忽必烈至元八年，规定了详细体例。其缘由见于《通制条格》卷二中。由于上述原因，辛未年籍（１２７１年）与户例———关于户计的规定公布下来。而带有上述前言的二十七条体例以及以下所见诸断例、有关军户的体例等，是提供关于元朝户籍的最重要的资料②。以下主要以此为基础试述户计的编成。但至元八年的改革，单是规定了有关的体例，并不是“括户”，这在胡祗　的《紫山文集》中说得很清楚。所谓“括户”，当然就是为了征税、包括劳役在内的调查和整理户计。户计包括同住的家族。所以，也可以单称为户、人

简介：封建皇朝宫女制度,由来甚久。各个朝代的宫女有多少,难以统计。《文献通考》卷五十七引宋祁《史论》说:“开元天宝中宫嫔大率至四万。”宋元以下各朝,想亦不低於此数。这些女子大都是十五六岁,有的甚至十三岁就被选入宫,除极少数被皇帝看中外,其馀都是从事後宫杂役,过着枯寂的生活。正如白居易《上阳白发人》中所说的:“唯向深宫望明月,东西四五佰回圆。”她们虽在青春期,却得不到性爱,更谈不到婚姻家庭。有的甚至连一个真正男性的人都没有见过。王建《宫词》中有一首道:“宫人早起笑相呼,不识阶前扫地夫。乞与金钱争借问,外头还似此间无?”这个被幽禁的宫女偶然清早起来看到一个扫地夫,便大惊小怪唤同伴来看。“外面世界也同这里面一样吗?”“宫人早起笑相呼”,这笑声里包含着多少眼泪啊!她们既得不到异性的爱,便自然会发生同性爱了。《春明梦馀录》载:“汉时宫中有‘对食’者,宫人相与配合为夫妇也。陈皇后无子,使

简介：1972年秋,农村工作的卓越领导人,曾被错误批判为"小脚女人"和"刮包产到户单干风"的邓子恢,在历经坎坷后,终于在76岁高龄时一病不起,长期躺在北京医院里与死神周旋.一些老战友和老部下,闻讯后纷纷赶往医院看望这位德高望重、屡受冤屈的老人.老人时而昏迷,时而清醒.清醒时思维清晰,常和战友们畅谈往事,其中触及最多的话题是30年代的红军生活和60年代的包产到户.他怎么也忘不了包产到户,总要强忍病痛向人们陈述自己保荐包产到户没有错,并顽强地预言包产到户迟早会实行.尽管陪伴在身旁的夫人陈兰同志劝他少讲话,他依然要讲包产到户,他似乎已同包产到户融为一体.

简介：良户村,位于山西省高平市西部,北枕凤翅山,南耸双龙岭。良户村历史悠久,战国长平之战时,这里是秦军东进的必经之地,村落最早出现于这个时期。唐代中叶,有郭、田两姓家族在此建庄,故古称＂两户＂。宋初,陆续有王、李、秦、赵、张等姓迁来,村落不断扩大,至元时已具规模,村名也由＂两户＂改称＂良户＂。良户村自然环境得天独厚.

简介：

简介：笔者于2007年4月-5月、2007年9月-10月和11月2日-9日分别三次对庄浪户村的消费文化（简称庄村）进行了深入的田野调查。庄村是凉州户镇回族所占比例最高的“民族村社”，其为镇政府所在地，以“酿酒葡萄”与“订单”农业生产为主要收入来源，全村06年的人均收入为9168元。经济的快速发展使庄村传统回族消费受到冲击，但其自身的文化自觉又使其消费呈现多样化的特点，于保持中创新。本文主要通过调研的一手资料从经济、文化、政策等方面对庄村回族消费特征的原因进行了深入分析。

简介：清代图甲制的调整，从名称与性质上可以区分为“均图”和“增图”两种。现存都图文书《黟县花户晰户总簿录》与其他资料，展现了清代前期黟县“增图”的时空进程及在这一过程中小姓、地方大族与官府之间的博弈。同时，黟县大量存在的寄庄户、佃户和邻县移民等人群，使得该县在户籍管理上区分为花户和晰户两种，部分晰户构成了嘉庆“增图”的基础。通过对于黟县的个案分析，既体现了清代图甲制调整在各地具体实施的复杂情况，也表明了将“图”作为基层地籍与户籍管理节点的趋势和局限。

简介：镇戍万户府为元代江南地区最常见的军事组织,其中怀孟万户府与泰州万户府分驻建德路与徽州路,两万户府不仅防地相邻,而且最高长官达鲁花赤均出自蒙古珊竹氏纯只海家族.文章介绍了纯只海家族的情况,并对两万户府的组建背景、军事长官、军事活动以及最后消亡等作了较为详尽的研究.

简介：在现在贵阳南明河畔观水路口怡心园酒家后面百米处,二十世纪三十年代时,只有孤零零的一栋陈旧的三开间的二层木房。底层矮得成年人伸手可触及楼板,二楼需弯着腰行走。木房四周是菜园和庄稼地,屋前房后有几株大刺槐和一些桃树、李树。房前地势平坦开阔,百余米处可见往来行人;屋后数十米外有几家农户,土地起伏不平。房屋左侧是树木葱郁的观风山,右侧是河堤。当时谁也没想到这不起眼的小木房和奇特的地理环境,竟成了在三十年代贵阳白色恐怖最严重时期的中共贵阳地下党的掩蔽之处。

简介：家庭联产承包责任制,即俗称的包产到户,在中国大地上推行和发展,经历了曲折而复杂的过程。正如我国著名经济学家、中共中央农村政策研究室原主任杜润生同志指出的:"包产到户1957年就有,四起四落。"

简介：末代蔡巴万户长贡嘎多吉喜饶尼玛出拉萨东城大约５公里处，公路两侧峙立着两座古老的寺院，这就是著名的蔡寺和贡塘寺。它是藏传佛教蔡巴噶举派的根本道场，也是未代蔡巴万户的驻锡地。蔡巴家族自称是吐著名相禄东赞的后裔，历任万户长在政教方面都颇有建树。本文简略介绍...

简介：对于时下追逐时尚的后生仔来讲，每年的第二个星期天，是他们给母亲惊喜的日子，因为这一天是“母亲节”。这自然无可厚非，可我们不能老是钟情于西方舶来品啊，要知道，在古代，我们的老祖宗就是以孝道治天下的，翻开《二十四孝》看看，孝敬母亲的例子层出不穷，举不胜举。而在广州，西关顺母桥的故事，更为人津津乐道。

简介：在沿着山坡顺势而建的木质吊脚楼的苗寨,和大规模的、布局巧妙的侗寨鼓楼建筑群落中,我置身于风雨桥、鼓楼、吊脚楼和清澈见底的溪流间,耳旁依稀传来了天籁之音的侗族大歌、苗族飞歌。

简介：2003年1月中旬，库尔勒市上户镇一村民拿来一大串据称祖传的古钱币，笔者目睹了约1，800枚钱样，并从中分别选购各种代表版式和较佳者数百枚。从钱之概貌来看，钱文平漶，显有磨损痕迹。但是均能认出各帝号，是新疆各钱局所铸的红钱。

简介：曾经多次去过黔东南，这个中国苗、侗少数民族文化的最大汇集地，一年130多个民族节日，故而拥有“百节之乡”美称，我常常在黔东南的青山绿水和浓郁的民族风情里沉迷。

简介：1975年4月至1980年10月，我在安徽省肥西县山南区任区委副书记，1978年初开始负责区委的日常工作。今年是我国改革开放30周年，也是肥西山南实行包产到户30周年。我作为当时包产到户的具体实施者和组织者之一，回顾往事，仍历历在目……

简介：1981年，陇西县昌谷乡元各村农民岳某在地边取土时，挖到一枚古印，后被人辗转卖给城关购销站。县文化馆干部王鸿义、陈兴得知消息后，与当事人及购销站联系协商．将该印收归文化馆保存。现在，这枚印章陈列在陇西县博物馆展厅。

简介：按照省委党的群众路线教育实践活动领导小组的安排部署。省志编委党组将联村帮户活动作为转作风、接地气、助重建、解民难的重要实践活动，狠抓落实。明星村地属遂宁市安居区大安乡．是典型的传统农业村落。经济欠发达。在“6·30”水灾中受灾较重。需要帮助解决的困难较多。

简介：　　1955年秋,刚参加工作两年的吴明玉提出了"包产到户",结果成了右派、反革命分子,被长期劳教.1979年,落实政策的吴明玉重新参加工作;1980年底,人民代表大会制恢复,42岁的吴明玉当选为四川省芦山县第八届人大代表.28年过去了,今年70岁的吴明玉依然是人大代表,从第八届到第十五届,一届也没有少.眼下,吴明玉不仅是芦山县第十五届人大代表,而且是雅安市第二届人大代表.……