简介：良渚文化的社会运作以神权为主导,玉琮是神权的物化,拥有玉琮即被赋予了神权。玉琮的分割表明其授受关系,体现了神权的授受。各聚落所属层级与玉琮的拥有方式紧密相关,并据此区分为四个层级。良渚文化玉琮、玉钺的使用方式体现了权力结构的变化,大致上前期用玉有比较明确的规范,后期用玉规范松驰,揭示出良渚古国前期的政治结构高度集中,“良渚”聚落对各层级聚落保持强大的控制力;后期的政治结构趋于松散,呈现多雄并立的政治局面,良渚古国遂分化为多个古国。

简介：中国有一句老话叫做“百无一用是书生”。曾经，除了具备某领域尖端知识技术的“高级知识分子”以外，大部分的普通“书生”受到社会的重视程度并不高，“酸文人”、“穷秀才”似乎是人们对一般知识分子的常见评价了。随着时代的发展，对于知识和拥有知识人才的需求急速提升，以知识为动力推动各行各业的改革创新从而取得成就的例子越来越多。知识与经验成为除生产资料与生产工具之外另一种能够创造价值的重要资本。

简介：传统音乐乐理知识体系建构是推动我国音乐艺术创新发展的重要举措。音乐活动所表现出来的多元化状态,要求人们在对当今多元音乐中的普遍性、适用性基本乐理知识进行梳理、总结的基础上,发展、繁荣当今的多元音乐文化。内部系统的建构是传统音乐基础理论建构过程中的重要问题。针对各个内容范畴之间表现出来的逻辑关系,人们在构建传统音乐基础理论体系的过程中,需要遵循各个范畴的内部有机联系和完整统一的原则。在遵循这一原则的基础上,通过总结传统实践规律、吸收现有理论成果和借鉴普通乐理经验的方式,对事关内部系统建构的问题进行深入分析。本文主要从民间歌曲乐理知识、器乐乐理知识、说唱音乐乐理知识、戏曲音乐和传统音乐基础理论体系等方面入手,对我国传统音乐乐理知识体系的建构问题进行探究。

简介：本文以川西松茂古道为空间线索,以董湘琴与庄学本的两种古道行走为分析入口,力图从微观层面考察近现代民族国家转型时期,帝国西南之'边'的'再边疆化'过程,以及关于'边'的社会知识建构如何在个体性的行走、体验与观看中得到落实。以此揭示,中国本土行以体知、知行合一的身体认知传统可与西方现代考察范式并行不悖,而人类学研究中有关道路与他者、田野与旅行的潜在空间法则,也可由此加以深入讨论。

简介：文章以知识图谱为视角，以《旅游科学》1994～2016年4月的刊文为面板数据，对文献特征、研究热点、研究前沿等进行可视化分析，得出以下结论：首先1994-2016《旅游科学》刊文数量、发文作者数量、发文机构数量、关键词数量总体上呈现出缓慢波动的趋势；上海师范大学旅游学院是《旅游科学》刊文的主心骨；张朝枝、马耀峰、谢彦君等团队、是《旅游科学》刊文的核心团队。旅游者的旅游体验（游客体验）、旅游目的地的吸引力（品牌效益）、旅游业的发展方向（经济领域）是《旅游科学》现今的关注热点，最后《旅游科学》刊文研究进程经历了企业导向地区发展影响因素保护发展四个阶段。

简介：19世纪至20世纪中期是英国医生依托专业知识构建话语权力的关键时期。临床医学的进步推动了医生话语权力的塑造。医疗空间的变化造成惠顾体系的瓦解和诊疗方式的转变,确立了医生在医患关系中的家长式权威。医学专业化造成全科与专科的分离,专科医生凭借知识与技术优势后来居上,改变了过去以全科医生为主的行业格局。两者之间在医疗观念与利益上的冲突,加重了行业内部的竞争和分歧,但也让他们认识到了分工与合作的重要性。1948年国民健康服务体系的建立,是英国工党政府通过国家干预规制医生权力,挽救了知识—权力语境下全科医生群体的日趋衰落,同时促使医生职业在资本利益与人道主义之间做出平衡。从知识—权力话语主导下的家长式权威到医学人文精神的回归,表明英国医生的职业发展呈现出以患者为中心的新趋势。

简介：'东方刘别谦'电影以娱乐为基础,通过观众的观看与体验来完成艺术审美的过程。这一过程具有使人获得教益的功用。在将批判性的观察融入观影过程的同时,洪深充满信心地运用了一门前卫艺术的修辞,这便是表演术。在1925年至1926年间发表的《课余漫笔》的基础上,1928年,

简介：洪深一生共创作、编译了38部话剧剧本,编、导电影9部(其中,编剧兼导演6部),编写电影剧本18部。他关于电影的教育理念,与民国前期的社会时代相联系,反映了当时对于电影普遍的价值诉求和心理预期。洪深的早期电影剧本写作,具有一定的主观性倾向。作为

简介：在中国人传统的观念中,自杀是公共领域之外的私人事务。但事实上,自杀并不仅是一种个人行为,它还指向复杂的社会伦理和文化逻辑,与乡风民俗、价值观念、家庭功能、社会认知等＂地方性知识＂密切相关。忽视自杀者的日常生活及其意义世界,并不能有效解释急剧社会变迁中的自杀现象。把自杀行为看成＂社会事实＂,通过对农村两类自杀高危人群的特点、动机和类型分析,可以发现导致农民自杀行为的一般性因素、发生机制和个体差异。