简介：一、水遭玷污最危险东晋时，有几位名人把酒闲谈，规定以诗来说说心目中最危险的事。有人说：“白发老翁攀枯枝”，有人讲“井上辘轳卧婴儿”。对此，大家都说这的确算是最危险的事了。而这时在座的有位高士吟道：“盲人骑瞎马，夜半临深池”，大家听闻之下，无不认为这才真正是世上最最有惊有险的事了。

简介：夹江千佛岩091龛三圣僧造像的中尊是僧伽,左尊是宝志、右尊是万回.三圣僧都是观音的化身,龛壁雕刻的的岩山、花树和祥云可能代表了观音菩萨的道场普陀山.三圣僧的共同神异功能是护佑水路航运的安全,三圣像与西方净土的组合具有加强护卫的特殊含义.便于携带的檀龛像成为远距离艺术交流的最佳载体.091龛的开凿时代应为9世纪上半叶.

简介：安宣慰给予王阳明先生的物质馈赠，对于身处逆境、贫病交加的王阳明先生无疑是雪中送炭，王阳明先生感激不尽。

简介：本文通过对百家岩寺保护规划评估内容的分析与研究,从中得到编制规划的主要思路和方法。

简介：岩风洞遗址位于湖北省建始县业州镇罗家坝村7组，洞口海拔高度为694米，地理坐标为东经109°42’21．5”，北纬30°31’51．7”。在岩风洞遗址中发现了25件石制品，其岩性以灰岩为主，占总数的64％，变质岩的标本较少；石制品包括砾石、石锤、碎片（块）、石片、刮削器和锯齿状器等类型；石制工具以石片或碎片为素材者居多，以砾石或石核为素材加工的工具只有1件；石器类型以刮削器为主；目前没有发现石核；石片多为剥片或者加工石器初级阶段的类型。其文化面貌和该县高坪巨猿洞“建始人遗址”的面貌相接近，均以石片石器为主，以刮削器为多，其时代应为113石器时代晚期。

简介：马当上水府、采石中水府、金山下水府统称为长江三水府，是长江下游地区的地方性江神信仰，五代至宋盛极一时。历史上长江三水府的“水府”得名源于道教，五代时政治、军事形势的变化促进了这一信仰的形成。宋代长江三水府神因在战争中屡次显灵获得国家加封赐号，成为保国护境的水上神灵。此后长江三水府神职范围不断扩大，在庇佑国家社稷与水上交通之外增加了司雨职能。明清以后长江三水府信仰走向衰落。

简介：广州—黄埠镇—盐洲岛—杨屋村在节假日来临之际，大量的游客涌向广东的巽寮湾和双月湾的时候，我们来到一个鲜有游客的地方——盐洲岛。这里尚未被开发，是摄影家们追逐玄武岩和白鹭的梦乡。

简介：南京图书馆发现的陈三立《文录》抄本，与范当世致陈三立书函所论不大可能是同一文稿，范当世书函所论即吴汝纶评点本。陈三立早期文稿《七竹居杂记》残本仍存於天壤之间。

简介：2004年安徽天长汉墓出土了一批精美的饱水漆木器,安徽博物院委托相关单位进行了脱水处理。但此次脱水不够彻底,造成部分漆器在修复后发生了漆膜起泡、开裂等现象,亟须重新脱水处理。2012年安徽博物院在荆州文物保护中心的指导下,尝试1%表面活性剂+40%乙二醛溶液浸泡方式重新处理这批漆器,取得了较好的脱水效果。实践说明,表面活性剂能有效提高饱水漆木器的渗透性,尤其对于需要重新脱水的漆木器具有较好的作用。本次采用的脱水方法为饱水漆木器脱水保护提供了新的指导思路。

简介：今文献中鮌禹洪水传说的源头乃是夏人创世神话，鮌在原初夏人创世神话中是原始水神，禹是地神。“伯禹腹鮌”的生殖关系深层原型意象乃是原始大水中创生了最初的大地。舷与共工在原初本是同一个神，是出于宗法伦理的需要从鮌身上分化出来的一个神。夏人创世神话是宇宙水起源论，这和楚国帛书创世神话、郭店竹简《太一生水》的宇宙起源论都是一样的，这种相同性意味着楚文化与夏文化之间应该有一种内在承传的渊源关系。

简介：我国现存最早的乡镇志南宋常棠《澉水志》诞生在浙江海盐澉浦镇。澉浦镇历史上曾六度编修镇志，五部旧志中有四部保存完好，且分属宋、明、清、民国，为今人研究乡镇志的发展、演变提供了珍贵的史料。本文对现存澉浦四部旧志进行初步研究，提出澉浦镇志能够代有编纂，主要得益于常棠《澉水志》的垂范、澉镇官宦士绅的推动和崇文重学的地方文化氛围的支撑。并简要归纳“澉水志四种”对当代乡镇志编纂的启示。

简介：<正>背景材料之一:钱纳水简历钱纳水(1892—1973)原名铁如,字纳水,以字行。湖北江陵郝穴人。1906年,与乡人胡鄂公、熊得山、宁敦武等发起组织反清团体"辅仁社"。1907年赴日本,先入宏文书院普通科,继入早稻田大学,不久加入革命团体共进会,后经鄂人田桐介绍加入同盟会。1910年归国后,应胡鄂公之召赴北京,同年9月考入北京高等实业学堂矿冶科。是时与胡鄂公等筹组同盟会北方支部未果,乃于次年4月在保定成立共和会,胡任干事长,钱任北京分会会长。不久,共和会全体会员加入同盟会。1911年武昌首义后,胡鄂公由鄂赴津,主持北方革命工

简介：马头寨背靠百花山，面朝底窝坝，东、北濒青龙河、深水河，寨内小溪潺潺，古树森森，周围林木茂盛；布依、汉、苗等各族人民世代和睦相处至今，充分体现出水东文化人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐、各民族和谐的天人合一核心内涵。

简介：“致籍”和“出入名籍”同属于出入关文书系统,学界之前对二者格式分类界定模糊。随着肩水金关汉简（壹）、（贰）简文的公布,有利于推进对此问题的研究。“致籍”多由传发放机构提前转送至关口,以供关吏核查持传、符者是否本人。它包含原文通知性文书以及出行人员名单附件。学界对出行人员名单附件格式归类尚不统一,以金关简出土名籍简为基础可大致将其分为四种类型。“出入名籍”与“致籍”格式有类似之处,但不属于同一种文书,它们关键性区别在于“出入名籍”上会有明确的出入关记录文字。“出入名籍”分为单人出入关记录和多人同时出入关记录。后者应只有一件致籍通知文书和传文书,关吏可能会将多人名籍编连在一起,只在其中一枚简之上附记出入时间。

简介：在“中华颂·经典诵读山东省总决赛”中，高密市立新中学55名同学表演的大型配乐朗诵《木兰诗》获亚军，同时获“最佳演绎奖”。这一成绩的取得，再一次将我们的“语文主题学习”活动推向新的高潮，各中小学包括幼儿园组织的各类读书活动风起云涌，亮点纷呈。最近，在高密市教科院举行的“书法与写作竞赛”和以“感恩·爱”为主题的“情景剧表演”中，密水街道分别获中小学个人组、团体组一等奖，尤其是在“情景剧表演”中，孩子们待人接物的情感态度以及遇到突发问题的应变能力，他们的从容和洒脱以及良好的行为习惯，得到了评委们的赞誉，正如市教科院一位领导所说：密水街道“语文主题学习”活动的扎实开展，带给学生的不仅仅是语文素养的提升，更是综合能力的历练。这，并非一日之功!

简介：2003年以来，新疆在民族团结教育中，主要讲“四个认同”，即国家认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同。“四个认同”中，我认为最重要的应该是文化的认同，它是其他认同的基础。这种认识，也是历史经验的一个总结。

简介：民初南京城内涝频发，究其原因，既与南京城自然气候及地理形势有关，更是河道淤塞、排水设施失修及防洪能力不足等人为治理缺失的后果。国民政府定都之后，南京市政府加大城市水利建设力度，启动“首都防洪计划”，制定了下水道规划草案，初步建立防洪预警机制，城市水患治理取得一定成效，其内涝灾害防治得失，值得认真发掘。

简介：抗日战争时期，日伪当局与一些私商为了破坏抗日根据地的经济和金融，向根据地有计划地推行假票。根据地银行在印制抗币的过程中，在印刷和设计、材料和流通领域采取了相应的措施，进行主动防伪。抗币主动防伪措施的采用，对于假币的识别发挥了一定的作用。

简介：1907年11月6日,营口叶亮卿开办的东盛和等五联号突然倒闭,波及整个营口,造成严重的区域性经济危机。面对危机,清政府在保证自身利益的前提下,几经协调、商讨,最终由户部银行筹款150万两进行救济,从而稳定了商业秩序。通过该案处理过程,能看出清政府在实际经济运作中开始发挥保护、救助经济的作用。但救济政策的出台并非一帆风顺,其中蕴含着多方考虑及利益纠葛。在应对危机过程中,新式金融机构与督抚、地方关道等部门有着不同的利益诉求,扮演着不同角色。新政时期的清王朝开始从小政府向大政府转型,政府职能在实际经济运行中得到扩展和强化。

简介：20世纪初期，近代天津手工业中发生的学徒潜逃现象比较普遍。近代市场冲击下学徒制度的异变是这一现象产生的制度性因素，其直接原因则大体可分为利益驱使和躲避风险两类。学徒的大量外逃，给天津手工业带来了难以挽回的经济损失。面对学徒潜逃，天津手工业界主动采取措施，但效果并不显著。传统的对学徒的制度性约束渐趋失效，而公权力对学徒潜逃及追责的态度却十分的谨慎。学徒潜逃折射出近代市场经济冲击下学徒制度在传统习惯与国家法律或权力夹缝之中的窘态。