简介：本文通过田野调查,系统梳理了西乡县的回族人口及分布、伊斯兰教活动场所、伊斯兰教育、宗教管理和寺坊情况,主要讨论了西乡县伊斯兰教的派别特征、宗教互动、宗教仪式、婚姻问题、宗教教育、民族涵化、宗教管理、宗教资源配置等问题,认为处于川陕交接地带的西乡县散杂居回族社区相较于西北其他省区的回族社区是一种陌生的存在。

简介：20世纪以来，随着经济全球化和人口流动的频繁，移民问题越来越成为全世界关注的焦点。在一些老牌移民国家，这一客居的少数群体，由于自身的异质性与特殊性，越来越多地被接收国视为国家一民族建构的威胁与阻力。由此，“共和（同化）主义”、“多元文化主义”以及“交融文化主义”等国家一民族整合理念也引发了学界的反思与讨论。移民政策何去何从？法国在移民方面的政策演变与历史经验无疑值得深入研究。本文将从展现移民历史以及围绕“移民”产生的各种问题入手，总结和分析法国移民整合政策的变化，最终揭示政策变化背后所反映的思想理念的转变。

简介：本文通过三个层面对回族传统体育文化的内涵、特征与功能进行了划分和探讨，并提出了发挥回族体育文化功能的若干建议。本文的研究有助于提高对我国少数民族传统文化的关注与保护力度，使回族传统体育得以发扬与传承，具有一定的理论研究意义和参考借鉴价值。

简介：“国冈上广开土境平安好太王”是迄今所见最为完整的高句丽王号,通过对其分析可知,至迟到广开土王时期,高句丽已经形成自身独特的王号命名方式。与中原王朝帝号大体是由谥号、庙号、年号和尊号等构成相类似,高句丽王号基本是由“国家代称”＋“谥号”＋“王名”＋“官号”四部分构成。借此可以类推出其他高句丽王号,尤其是广开土王之后的历代王号的全貌。另外,由《三国史记·高句丽本纪》可知,高句丽史上所谓“好太（大）王”者最少有四位,甚或自广开土王起皆谓“好太王”。而“国冈上”“平（阳）冈上”并非指代葬地,乃是高句丽国家的一种汉译专属代称,本意为“以都城‘国内城（平壤）’为中心的国家”。

简介：梁羽生有《水龙吟》词，开头便是：“天边缥缈奇峰，曾是我旧时家处。”而“梁羽生”的笔名，就像那“天边缥缈奇峰”，耐人寻味。2005年，著名漫画家郭竞雄会见梁羽生时，聊及“梁羽生”笔名之来由，梁羽生说他最喜欢的朝代是南北朝时期，由“陈文统”而改笔名“梁羽生”，其“梁”者，即来自“宋齐梁陈”，后有人解其义，乃承梁陈之文统，继盛唐之风骨。可谓壮志凌云，而后不辱其志，深得世人称誉。

简介：高句丽（BC37-AD668年）王系问题是高句丽史研究的重要方面。学界通常认为在高句丽705年的历史中，计有28代王，但对其王系世次、血亲关系等具体问题的认识却长期存在不同见解。中国《三国志》等正史俱有高句丽王的相关信息，但不够完整；朝鲜半岛第一部正史《三国史记》中有完整的高句丽王系，然而存在多处与中国正史记述相悖的问题。国内的高句丽研究起步较晚，且着重于族源、社会性质、文化属性、与中原王朝的关系，以及对好太王碑等金石文献的相关研究，而对高句丽王系问题的研究还十分薄弱。尽管一些学者已经在相关领域中个别触及了关于高句丽王系的研究，但还都仅限于个案分析，以及在考证其他历史问题时对王系的旁涉，还未有系统研究高句丽整体王系问题的著作问世，零散且篇幅有限的关于王系研究的论文尚不足以全面解析高句丽王系世次等问题。

简介：旧志整理工作是一项艰难而繁巨的工程，乐至县通过对《乐至县志》（清·道光版）的整理进行了一些摸索和思考。本文通过对《乐至县志》（清·道光版）整理的缘由、处理方式、过程的探讨，旨在为旧志整理探索出一条新道路，提出一些新感悟。

简介：本文对中国典籍中之“箕子”与“箕氏朝鲜”的文本历史,箕氏朝鲜史事在西汉呈现完整文本的原因,朝鲜半岛典籍中之“箕子”与“箕氏朝鲜”的文本历史等做了探讨。结论认为自朝鲜半岛有由本土史家所叙述的历史以来,从高丽王朝至朝鲜王朝,箕子叙事大体与中原王朝没有差异。

简介：1927年8月12日，因宁汉合流、北伐失利等事，蒋介石不得不下野，辞去北伐总司令一职。返乡后，蒋介石仍未停歇，不断接见党内人士，并赴日游历，拜访日本朝野要人，尤其与日本总理大臣田中义一的会谈，最为重要。透过《蒋介石日记》《事略稿本》《外务省记录》等资料的比对，可纠正过去对1927年蒋介石游历日本的误解，并理解蒋介石坚持北伐、回避满蒙问题的做法，实出于中日力量悬殊的现实。

简介：党的十八届三中全会关于全面深化改革的决定公布之后，国内外反应强烈，盛赞它是“中国几十年来最大胆的改革”，不仅惠及中国人民，而且对全球经济的复苏将产生积极影响，其历史意义，可与党的十一届三中全会相提并论。关于此次深佑改草的动因，习近平同志在深化改革若干重大问题的说明中指出，“中国共产党人干革命，搞建设，抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。可以说，改革是由问题倒逼而产生，又在不断解决问题中而深化”。“倒逼”，是一种被动行为，即“迫使”的意思。

简介：本文以许渊冲的“三关论”为理论基础，以李清照词《声声慢》的16个英译本为研究对象，旨在以小见大，探讨宋词英译的策略。文章首先概述了李清照词英译及其研究情况，然后将译本分为三类，通过问卷调查，主要考察“形美”和“意美”两方面的问题，同时还从译本的词数和韵律角度分析“音美”问题。最后，将“三美论”与宋词英译相结合，归纳出翻译宋词应采取的主要策略。

简介：已流传了两千多年历史的回族民间乐器——口弦,由于其美妙的音色、精巧的制作工艺、浓郁的民族风情,在我国少数民族和回族集聚区中广为流传,然而,令人遗憾的是,随着现代文化和流行音乐的迅速发展和普及,口弦,这一民间乐器,在娱乐方式多元化的今天也濒临灭绝,随着大众文化生活质量的提升和艺术传播平台的繁荣发展悄然退出了绚丽的舞台。

简介：关于海疆与陆疆界定的问题。首先，应看到中国的海疆与陆疆的形成，均位于治边传统的主体框架内，脱离对中原王朝治边传统（包括治边的理论与实践）的探讨，对历史上海疆与陆疆的形成和界定不可能有正确的认识。我们研究海疆与陆疆的界定问题，不能离开大的时代背景和治边方面的基本理论，如果没有搞清楚中原王朝在治边方面的边疆观、治边观、治边思想和政策.

简介：有巢氏和燧人氏既是华夏上古传说史源头先民,又是华夏族始祖,他们生活在距今7800年以前的旧石器时代向新石器时代的过渡时期。他们活动的地区,大体在今陇山之西甘肃省的北起庄浪、静宁,中包秦安、张家川、清水、天水、秦州区,南至西和与礼县等地。他们先是巢居、群居,吃植物性食物,继而发明火,吃熟食、吃植物性食物与肉类食物,存在乱婚现象。中原及其以北、以东、以南地区有关华夏先民的传说,是古代从西北高原传过去的。

简介：清朝对西藏地方的治理有其成功的一面，也有值得反思的一面。成功的地方在于，清朝用有限的政治、军事和经济等资源，实现了对西藏地方的有效管辖，保证了地方政治局势的基本稳定和经济社会的平稳发展，并在中前期有效应对了来自内部的准噶尔扰乱西藏、外部的廓尔喀入侵西藏的军事压力。

简介：曲贡遗址从地理环境、遗迹状况和文化现象上看，都与卡若遗址有很大的差异，并非一般的史前聚居及生产生活场所的遗址。遗址中的文化现象表现出强烈的精神信仰和宗教仪式的色彩，其中可能包括有殉祭习俗、厌胜巫术，或许还有祖先崇拜、祖先祭祀等内容，并与丧葬仪式和墓葬祭祀有十分密切的关系。曲贡遗址及其特殊文化现象对于西藏高原史前居民灵魂信仰及西藏原始宗教的研究具有很大意义。

简介：本文在追溯智该法师师承关系的基础上，纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为，智该法师是隋末唐初著名的义学高僧，他虽曾讲习唯识经论，但与唯识宗开创无关。智该葬在终南山椴梓谷，其碑出土在白塔寺，这一切表明他是一位三阶教信奉者。

简介：鸦片战争以后的五口通商问题，虽然在《南京条约》中白纸黑字写得清清楚楚，但五口何时开始“通商”？开埠的具体过程如何，有关历史论著记载有所歧异和舛误，尤其是福州的开埠时间，实际上是一个尚未完全解决的问题。本文拟就“开埠通商”的标志以及各口正式开埠通商的具体时间和过程进行探讨和订正。

简介：19世纪中叶,清政府实行积极的文化政策,在全国范围内创办了众多书局,刊刻大量传统经典著作,学界一般称这些机构为＂官书局＂。本文结合相关文献资料和已有的研究成果,对官书局研究中存有争议的某些具体问题进行考证。关于晚清官方出版机构的表述,地方督抚在各地设立的书局称＂晚清地方书局＂可能更准确一些,而＂官书局＂则不仅包括19世纪中叶以来各地方督抚设立的地方书局,也包括清政府设立的译书局。在晚清地方书局第一人的问题上,尽管曾国藩、李鸿章、左宗棠等地方督抚大员是早期地方书局的积极倡办者,但胡林翼当属晚清地方书局第一人。而晚清地方书局的设立是在太平天国破坏和挑战清朝正统文化权威、质疑清廷统治合法性的形势下,清政府试图通过设立书局刊刻书籍,重新整合统治理念和重建统治权威的结果。

简介：汉代的尺度,经过历代学者的考证与研究取得了重要进展,并随着考古新发现的不断增多而逐步得到深化。汉代尺度的考古发现及其分析表明,两汉时期日常用尺主要有铜尺、骨尺和木尺,其材质、装饰等既有时代性差异,又有一定的地域性差异,且多作为女性用品陪葬。其时一尺的实际长度,西汉和新莽时期一般为23厘米,东汉一般为23.4厘米,可以视作当时的标准量值。在考古学研究中,应当以此计算和理解汉代器具和建筑物等的尺寸,但又不宜完全拘泥于这个标准量值。因此,考古学研究中需要有科学的"尺度观",即既要运用当时的尺度及其观念对历史时期考古学的各种遗迹和遗物进行观察和分析,但在实践中又不宜绝对化。