简介：以江南民居和江南军事移民建造的安顺屯堡为例,从院落的营造思想文化出发,对比分析两者院落空间尺度、空间序列、平面形式以及院落重点空间处理等几个方面的异同,分析了安顺屯堡与江南民居两者院落空间的营造特色,从而探究了南方合院式建筑的院落空间随着地域的变化而产生的适应性营建特征。

简介：随着近些年我国的生态环保理念的进一步深化,为改善甘南藏族居民的居住环境,相关部门积极开展了牧民定居点建设工作,实现统一的规划,在这一过程中,传统民居生态经验的借鉴就显得比较重要。本文先就甘南藏族传统民居生态特征以及演变加以阐述,然后就甘南藏族传统民居发展的问题以及生态再生设计原则进行分析,最后就甘南藏族传统民居生态再生设计措施详细探究,希望理论层面的探究能为实际传统民居生态设计起到一定启示作用。

简介：我国农村具备着非常丰富和优秀的传统文化,可以说这些优秀的传统文化就是中华民族的精神命脉,对于精准扶贫工作的开展有着积极的促进作用。基于此,本文主要针对农村优秀传统文化传承对精准扶贫的作用进行了详细的分析,希望能够对农村文化的繁荣发展有所帮助。

简介：对儒家仕进之路的质疑,使得《红楼梦》试图借助对"女儿"纯洁的认同实现对文化危机的拯救。作为对"香草美人"文化隐喻传统的继承,"女儿"之真、纯、美在明清之际被视为"道德纯洁"和"政治干净"的象征,并因此被赋予形而上的意义。但是《红楼梦》的展开过程却宣告了此一拯救的失败。其原因可归结为:其一,宝玉的女儿崇拜论的狭隘;其二,宝玉对女儿气质的偏至认同。因之,"女儿"的终将长大与"诗性"的终将逝去,最终导致了整个诗性家园的毁灭。故而《红楼梦》既展示了对"女儿"救世理想的憧憬,又亲自进行了拆解。所以籍此,《红楼梦》不仅将晚明以降对"女儿"、"情"的讨论推向更深更远处,同时亦对文人在当时语境中的自我价值选择困境做出了一个批判性的、寓言性的表述。

简介：时间是万物存续的基本维度,对人类社会而言亦是如此。不过,与物理时间或钟表时间的线性、均质性有所不同,人类的时间观念是社会建构的产物,并反过来或显或隐地影响社会生活。不同人类群体的实践活动,所产生的时间观念亦会不同。中国乡村民众如何依据农事节律来组织与展开其年度生活?

简介：如果地震不期而至,博物馆将如何应对保护文物藏品安全?本文通过玉溪市博物馆在展品陈列中对传统防震保护方式的实际运用,阐述了防震保护对博物馆文物安全的现实意义。

简介：为了积极呼应“乡村振兴”国家战略的总体要求,促进我国农业农村的生产生活的发展水平得到快速提高。然而由于我国社会、文化的乡土特性,以及对现代化进程所具有的特殊意义,注定我国乡村发展必然不同于西方模式,亟待探索一条既符合我国国情发展,又有历史承载、诗意栖居的乡村发展道路。江西省作为传统农业大省,是生态资源与历史文化资源的富集之地,也是传统村落保存较好的省份,通过生态博物馆理念与实践可知,该理念对地域的文化传承、生态环境和社会发展方面的作用,与我国传统村落保护发展目标相契合。以生态博物馆的原址保护、开放保护、生态保护和活态保护为原则,结合江西生态文明试验区规划的政策导向,在学习借鉴外来经验的同时,应充分从国情乡情出发,重新评价我国公有制乡村发展中的制度优势和政府主导下的集体组织、集体经济的宏观统筹机制,以期引导江西传统村落在新形势下既能维护文化特色,又能实现生态与经济融合发展,造福地域居民的实践对策。

简介：新城新区城市文态规划为新城发展史中的重要内容,将有效软化(工具)理性城市的非人倾向,推动新城新区走向以人的主体性彰显和解放为内核的感性城市。从城市文态角度,中国新城新区发展经历了4个阶段:深圳阶段、浦东阶段、产城一体阶段、城市文态阶段。作为新城新区城市文态发展的最新阶段,成都天府新区在传统文化的现代转换中总结出4种模式,针对不同语境,探索从传统走向现代的不同路径。铁像寺水街以策划、设计、运营、传播等多方面成功协作,使之成为传统文化现代转换的典范,具有现代性出场的重大意义。

简介：

简介：2018年12月7日至12月8日在华南理工大学召开的第23届中国民居建筑学术年会暨中国民居学术会议三十周年纪念大会是一次学术交流盛会。与会专家学者围绕"民居文化传承与建筑创新研究"这一主题与"乡村振兴战略与传统聚落(民居)的保护与更新"、"传统聚落(民居)的营建智慧与文化传承"、"传统聚落(民居)研究的学术传承与发展创新"三个分议题展开交流,集中展示了中国民居建筑学术研究的最新成果,反映了民居建筑学术研究的新动向。

简介：雀替作为中国古建筑构件,既有实用性,又具观赏性。晋城博物馆雀替藏品,作为文化的载体,有着丰厚的生活积淀与底蕴,反映了这一地区物质文化和精神文化,为研究本地区明清时期的文化及社会经济提供了不可多得的资料。本文通过对该馆几件雀替藏品的赏析,力求让更多的人感知和了解古建筑文化。