简介：2000年6月22日，在国家历史文化名城河北正定旧真定府衙南百米处路西一建筑工地，一尊重约107吨的巨型青石贔屃碑座并18块大小不均的巨碑残块重见天日。有关巨碑名称、碑之主人、刻碑年代、碑文内容、毁埋原因等问题，引发了社会广泛关注与猜测。

简介：正定古城位于今河北省石家庄市北部的滹沱河北岸，是国务院公布的第三批历史文化名城中的一座，城内高密度分布的隋唐以降的文物古迹保存状况相对较好，大体具备分析其平面格局的条件。本文在梳理正定城址变迁历史的基础上，运用古今重叠型城址的研究方法，点、线、面相结合，由近及远，依次复原了清光绪时期、明末清初、唐宝应至明正统、唐初至唐宝应等四个阶段正定城的城市范围与平面格局，厘清了初唐以来正定城在不同历史阶段的特点和重要变化。唐初至唐宝应年间的镇州城呈四门十字街的格局，十字街将全城分为四个坊，各坊内均有“十字区划”法的残留。宝应年间李宝臣之拓城，系在旧城的四面重筑城墙，从而使旧城成为新城的子城。明代正统年间的拓城对整座城池的形态改动较大，城墙呈现“地陷东南”的外部形态。

简介：正定隆兴寺自北宋初年奉太祖赵匡胤之命在唐龙兴寺旧址上扩建后,虽经金、元、明及清初的重修和增建,但一直保持着东为僧侣居所、西为佛寺殿宇的建筑布局,直至清康熙四十七年(1708年)于寺院西侧修建行宫后,方形成东为僧徒起居之处、中为佛事活动场所、西为皇帝行宫三路并举的格局.行宫的修建增添了寺院恢宏的气势,成为后世皇室出京巡幸驻跸之所.

简介：正定现藏有三方朱熹书“容膝”刻石，一方存隆兴寺，两方藏于民间。隆兴寺藏的一方刻于明正统四年（1439年），为原始刻石，但漫漶严重。第二方系摹刻前石而重立于明崇祯十年（1637年），文字保存较完整，可弥补第一方刻石文字之缺。第三方仅见拓片，应为三方“容膝”刻石中时代最晚者。

简介：本文介绍了正定县文物保管所收藏的两件珍贵文物，一为金代印海水人鱼纹褐釉瓷碗，其纹饰繁缛，器形较大，为井陉窑产品；一为北齐“皇建二年”彩绘描金思惟菩萨像，其把佛像与其思想连为一体的表现手法在早期造像中极少见。

简介：2000年5月，正定县一农民在自家门前铲土时发现一枚铜权。此权合范铸造痕迹明显，倒梯形方钮(钮已断)，圆肩，权身呈上大下小的椭圆形，束腰，足部外撇，上有叠涩层的弦纹。腹部阴刻竖行铭文“丕八”两字，右侧两竖行阴刻铭文模糊不清。权身虽无纪年，但……

简介：正定临济寺澄灵塔是佛教临济宗的创始人义玄禅师的舍利塔,本文介绍了嵌于塔上的三方不同时代的刻石,对其文字内容、刻制时间及历史背景做了考订,并将雍正十二年谕旨刻石中加封的20位名僧的简况整理附后.

简介：坐落在河北正定县城东隅的隆兴寺是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座著名的佛教寺院.始建于隋开皇六年(586年),初名龙藏寺,唐改额龙兴寺,北宋开宝四年(971年)奉宋太祖赵匡胤之命于寺内修铸一尊高21.3米的铜质干手千眼观音像并盖大悲阁,遂大兴土木,对寺院进行扩建,基本奠定了现有的平面布局.之后,元、明、清各代均有不同程度的重修和增建.清康熙四十八年(1709年)奉敕重修后,赐名隆兴寺.

简介：在佛教史上,"佛、法、僧"被称为佛教三宝,"一切之佛陀,佛宝也;佛陀所说之教法,法宝也;随其教法而修业者,僧宝也."[1]其中,佛陀所说之教法,被视为世之财宝而珍重,后整理成浩繁的佛教经典,极受尊崇.故而藏经也就成为佛教寺院的一个重要内容,并专设藏经之所和藏经之器,藏经之器称作"经藏",即供存放经卷之书橱."经藏"收藏佛经的形式有"壁藏"和"转轮藏"两种形式,壁藏为固定式,沿壁立柜藏经,是经藏最基本的形式.转轮藏为回转式,居殿中而设,经橱绕中轴回转,是经藏的一种特殊的和演变出来的形式.

简介：2007年5月，河北正定县于家庄出土一合唐代墓志。从碑文看，为唐后期成德节度使王士真墓志。该墓志两千余字，内容十分丰富，是迄今发现的这个王氏家族男系成员第一块碑刻，为研究其家族世系、仕宦经历，乃至整个成德镇历史提供了第一手资料，是近些年来，继何进滔、何弘敬和王元逵墓志之后，关于唐代河北三镇的又一重要发现。

简介：2017年3月,正定南城门修缮工程在瓮城外西南侧施工时,于地下两米深处发现一件石造像残座。此座与众不同之处在于,原座上佛像毁弃后,又将座之顶面重新雕刻为一佛龛。座之原始雕饰现仅存侧面四神王像和民间佛教团体“义邑”中都维那、维那、邑子题名。根据四神王及佛龛中残存菩萨像的造型特点,文章初步分析认为,此座原系北朝石造像底座,宋朝对其进行了再利用。

简介：落架重修后的正定隆兴寺大悲阁自1999年国庆节重新对外开放以来，不少观众对修后的大悲阁、御书楼、集庆阁的式样、层位高低等提出了一些看法，如外观三阁并立高大雄伟，但阁内空间却十分狭窄，远不能满足礼……

简介：瑞典文化部主任、欧亚博物馆网络(ASEMUS)执行委员会主席汤弥·史文生(ThommySvensS0n)在《论欧亚博物馆网络作为未来博物馆发展之工具》论文中，论及欧亚博物馆网络建立的背景时指出，

简介：2016年8月，正定古城墙修缮工程施工中，于西城墙内城门南侧发现东天宁寺住持容公长老塔铭和晦岩禅师欢公行业残碑。“东天宁寺住持蓉公长老塔铭”刻于元至治二年，记载了天宁寺住持容公长老的生平，它的发现，为正定天宁寺、邢台开元寺的研究增添了新的实物资料。普化寺，正定史志不见记载，“晦岩禅师欢公行业”残碑的发现，可补志书之缺。

简介：以武汉城市圈为例,基于县域尺度,计量揭示了武汉城市圈道路网通达性的空间演化规律：县域通达性演化保持时间惯性,空间分布整体遵循良好的指数律,空间极化程度保持连续,通达性极值的县域分布具有空间惰性;县域通达性基本遵循距离衰减律,呈中心-外围的环状分异,局部出现一定变形,具有强空间集聚性,形成明显的等级圈层结构。县域通达性的这种空间变化受其自然环境“刻画”明显,呈现“反自然梯度”格局,也与其社会经济发展水平密切关联,但不同指标下的社会经济“牵引”强度存在差异,总体上县域通达性与自然—人文地理系统保持空间共轭协同,遵循一定的空间对称性：县域通达性分布遵循中心地原理,与城乡节点体系的靶形分布一致;通达性空间供给与人口和经济需求保持密切耦合,与地形地貌分布具有宏观上的对应性和一致性,空间呈现协同共轭的“〉”型结构。

简介：东西方的哲学存在深重的、似乎不可克服的不对称。长期以来，儒家哲学被视为一个从西方宗教意义衍生的传统，我们可以很顺畅地在西方框架内对它进行理论化和概念化。而不必担心会有什么代价。对中国进行概念化与理论化，不仅仅是西方哲学家职业偏见，也是中国自己的问题。汤一介先生对哲学学科有着全球性和多元性的理解，对汤先生来说，哲学家的责任，是要用我们的文化资源，为更美好的世界创造新思想，生产所需的社会学识。在汤一介对中国哲学的解读中，人类道德和自然和谐——真、善、美——是相互影响和相辅相成的。汤一介的出发点和他采用的中国哲学中具有最广泛和最根本意义的特定范畴即是“天人合一”。汤先生将“天人合一”作为“真”或者也许可以说“真正的生存”意味着什么的终极来源的道德律令。随着汤先生的著作被翻译成英文而出现在西方的书架上，新一代的年轻哲学家也将分享到这一学识与贡献。

简介：潮州市地处闽粤两省交界处，地域面积2700多平方公里，下辖有两县两区，总人口240多万，2002年全市工农业总产值307亿元，年出口创汇11亿美元。经济发展的同时，文化建设事业也得到了重视。潮州市旧城区的古建筑和文化遗迹受到较好保护，城市环境宜人，是国务院首批公布的