简介：2018年中央1号文件和党中央、国务院大力推动的乡村振兴战略目前进入了规划编制、执行和考评的攻坚阶段。精准扶贫、重大项目、环保督查等诸多问题和麻烦,占据了书记和市长县长的大量时间。怎样才能高效且全过程监督并科学考核呢?SRVS(思路石)为各级书记、省市县镇长的规划决策与乡村振兴监督考评插上了科技的翅膀。

简介：信息时代对人们日常生活和工作带来的影响，完全可与18世纪工业革命带来的效应相媲美。20世纪90年代开始，随着信息技术的飞速发展，我国也步入信息时代。信息技术深入到每一个角落，影响和改变着我们的工作、学习、生活已成为共识。

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简介：文章以实例的形式详细介绍使用AreView地理信息系统开展聚落考古研究的具体方法。通过对中原地区仰韶文化晚期以来聚落演变情况的观察，尤其是对王湾三期文化聚落形态的分析，认为王湾三期文化的聚落形态存在两种不同的基本模式，它们之间既构成一个整体又显示出自身由北向南的扩张过程。这些结论初步显示了地理信息系统在聚落考古研究中所能发挥的重要作用。

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简介：隋唐时期，被称为西域列国中的高昌国，其版图就在今天新疆的吐鲁番盆地，在古丝绸之路的要冲地带。高昌国国王麴嘉是西域诸国中惟一的汉族人，他的祖籍就在甘肃省的榆中县。史称“麴嘉为金城郡榆中人，金城即今之兰州。又其百姓，亦多来自内郡，其立国垂百四十余年之久，不可谓非为中国历史上值得留意之事”。

简介：<正>一、中国的籍户1247年冬,即1235—1236年籍户几年之后,贵由敕令着手另一次户口统计。这次户籍整理的详情一无所知,这说明贵由清理户籍之令是在一有限的范围内进行的,或更可能因贵由夭寿而未完成。不管怎样,五年之后即1252年,蒙哥认为有必要清查人口数的升降和再次命令登记民户(北中国的居民)。此次籍户由布智儿与其随员负责进行,不同地区授与官吏的

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简介：<正>秦末农民大起义领袖陈胜原籍阳城究在何处,一直是史学界争论未决的问题。六七年前,我曾写过一篇短文,认为其地秦时应属陈郡,西汉属汝南,在今河南商水县境。该文发表后,一时曾引起一些专家学者的异议。我那篇文章有疏误之处,但其结论我至今仍认为可以成立。1984年3月21日《光明日报·史学》刊登了一则题为《陈胜家

简介：皖籍状元第一人到底是谁在前面“旧事之一”中，已经写明皖籍状元第一人是李群，这也是研究安徽科考史的人的共识。但前不久我在安徽电视台“公共频道”讲授“状元的故事”时，当我讲到唐朝著名文学家、思想家、哲学家李翱利用举子卢储来投卷将之择定为婿的那一段，

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简介：引子在数字化博物馆日益发展的今天，传统的文博教学模式和博物馆藏品管理方式显然已经相当滞后。复旦大学文博系在数字化博物馆有关理论与技术研究及教学方面有着令人瞩目的业绩。基于此，我受河南大学历史文化学院文博系委派，前来复旦大学文博系专题进修半年。我来之后首先接触了他们早先开发和推广应用的第四版数字化博物馆应用软件。

简介：对于唐前期寡妇户籍“合籍”的现象，目前学界尚少专门的研究。在敦煌吐鲁番文书中，寡妇‘‘合籍’’是一种比较常见的现象，本文结合寡妇户籍文书以及相关史料，探讨了这一现象产生的原因，认为既与唐前期普通民户实际受田数额较少的因素有关，也与寡妇这一群体本身的因素有关。正是因为寡妇当户不但要多受田，而且又不需承担赋役，所以对寡妇进行“合籍”就成为户籍登记中的一种惯例。

简介：一、前言中华民族历史悠久，有着丰富的历史文化遗产。其在漫长的历史发展过程中遗留下了大量的遗迹和遗物，这些有形的物质诸如遗址，建筑群、名城、器物、典籍、艺术品作为历史文明的载体需要进行有效的保管保护，从而使中华民族发展的物证得以留传后世。而且，历史文化遗产是一种资源，既是珍贵的文化资源，又是重要的经济资源。除了其固有的历史、艺术、科学价值外，

简介：民间文化是国家文化体系的基石,承载并传递着民族精神。对民间文化的数字化保护,在科技飞速发展、文化传承原生空间受到冲击的时代,尤为重要。《中国民族民间文化空间信息系统》不仅继承了数字化存储的优势,而且应用了地理信息系统（GIS）,从而提高了民间文化资源的空间演示效果,增强了科研的可利用性。GIS所具有的整合分析数据的优势,及其突出的空间区位性,为解决数字化时代民间文化整体保存的问题,提供了新的视角。在划分民间文化空间演示类型的基础上,认为数字化过程应该保留语境信息,而空间思维模式所营造的多种演示模型将会是民间文化保护与发展的有效途径。

简介：朱射斗，字文光，贵州贵筑人（今贵阳人），其名与字寓意“文光射斗牛”。生于雍正二年，卒于嘉庆五年（1724年-1800年），终年七十六岁。朱射斗少年丧父，母子相依为命，他边读书边躬耕奉母，后家贫弃学入营伍当兵，稍有空隙即樵棌换钱补贴家用。

简介：敦煌汉文禅籍研究略史［日］田中良昭著杨富学译前言众所周知，敦煌莫高窟曾出土有为数极为丰富的古代文书，人们一般称之为“敦煌文献”，与禅有关者被总称为“敦煌禅文献”，它们构成了佛教文献中的一个部分，分属于近百部著作，包括变文，总数计达三百余件。依其主要内...

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简介：日本藏汉籍,其总数无人敢妄自断言。依其国家文化财保护委员会之规定,分汉籍为“日本国宝”、“重要文化(美术)财”、“善本”(包括希见书)及“普通”四级。我自八十年代以来,数次在日本工作。蒙国家教委全国高校古委会之支持,察访古籍秘本,历尽艰辛,得“善本”及“善本”以上书七千余种。今应《中国典籍与文化》编辑部之约,就已被指定为“日本国宝”之汉籍(唐写本28种,宋刊本13种)作一《钩沉》,介绍于国内外同行,并就正于方家。周易注疏十三卷(魏)王弼(晋)韩康伯注(唐)孔颖达等疏南宋初期刊本陆子遇手识本共十三册足利学校足迹图书馆藏本原陆游陆子遹等旧藏按:此本于1955年(日本昭和三十年)6月被指定为“日本国宝”。

简介：“致籍”和“出入名籍”同属于出入关文书系统,学界之前对二者格式分类界定模糊。随着肩水金关汉简（壹）、（贰）简文的公布,有利于推进对此问题的研究。“致籍”多由传发放机构提前转送至关口,以供关吏核查持传、符者是否本人。它包含原文通知性文书以及出行人员名单附件。学界对出行人员名单附件格式归类尚不统一,以金关简出土名籍简为基础可大致将其分为四种类型。“出入名籍”与“致籍”格式有类似之处,但不属于同一种文书,它们关键性区别在于“出入名籍”上会有明确的出入关记录文字。“出入名籍”分为单人出入关记录和多人同时出入关记录。后者应只有一件致籍通知文书和传文书,关吏可能会将多人名籍编连在一起,只在其中一枚简之上附记出入时间。