简介：孔子的思想博大精深，涉及到社会的许多方面。其中，对于丧葬的看法法是孔子思想的一个重要方面。本文将从孔子丧葬思想产生的社会背景、具体内容以及社会意义等方面对比问题进行探讨。

简介：春秋之时，史学作为学科远未形诸事实，然孔子历史思想与史学意识则多有表现。孔子伦理观念中蕴含着对人类社会共同体的认识；其以天人、古今、有道无道、文质等相对概念分析概括历史的变化；认同礼乐制度的不断完善，视其为人文的核心；重视君主及其道德在历史上的作用；敬鬼神而远之，以考量历史及其过程的途径去体贴天命，透散出历史理性；以文化传承者自任，整理、保存并阐发典籍；总结历史，以为救弊方案，体现出明道经世的史学价值取向。

简介：孔子思想的形成及来源,主要有政教合一、天人合一和儒道合一的三个方面.一、政教合一,对周公的推崇与效法.这里的政教合一,是指治理和教育相辅相成.西周时代为我国古代教育的开创时期,这个时期的代表人物就是周公.在我国古代教育史上,孔子占有非常重要的地位,他对周公的尊崇是真诚的,对周公的效法也是自然的.具体是:1、讲求礼法制度.现存的《周礼》一书,不一定都是周公所著,但周公对于制定周礼的贡献是无可质疑的.周公作了《尚书·立政》,表现其礼法思想.而孔子,其讲求礼法,或有更甚周公者.孔子曾说:“一日克己复礼,天下归仁焉,”可见孔子对周礼的遵从.景公曾问政孔子,孔子直说:“君君、臣臣、父父、子子.”更有甚者,是孔子为曾子讲授的《孝经》(第四章)“非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行.是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行.言满天下无口过,行满天下无怨恶.

简介：孔子是第一个真正从人的角度去探讨人的价值、人的尊严和人的地位的人，在他的札、孝、仁思想中倾注了深切的人文关怀与浓厚的人文精神。

简介：一仁如何贯通天人仁本是孔子学说的核心内容,但又是当前争论较多的问题.首先的问题是,仁是内心情感还是人格塑造?是心德还是人伦?是心理学的还是社会学的?自孟子以后直到宋儒,都主张前者(主流意识),即认为仁是心理情感、心之全德.但也有从外部的社会"角色"论仁的.这里还有情与性、理的关系问题,不能细论,但其主流传统是主张情理统一的,即认为仁既有情感内容,又有理性形式,是情感与理性的统一.

简介：孔子身处礼崩乐坏的春秋时代，将整理和传承古代优秀文化遗产的历史重任视为自己的终身使命。他有文、献并重；述而不作，信而好古；既重视大国遗产，也重视周边小国遗产；既保护胜利者所创造的遗产，也保护失败者所留下的遗产；既重视载体信息保护，也重视核心信息保护等值得后人珍视的遗产思想，可以用来指导今天的历史名城保护。名城保护还需解决好自然空间与人文空间、历史空间和现实空间、实用空间和审美空间的三对矛盾。

简介：德性和规范都是道德系统中的基本构成要素,本文从分析孔子德性思想视域中德性和规范之关系的特质出发,并得出结论:德性与规范相比,德出具有绝对的优先性,真正的规范只有一条,即做一个有德性的人.

简介：《孔子改制考》是康有为发动戊戌变法的理论基础,所谓“孔子改制”,其实是经过康有为改造了的孔子,使之适应变法维新的需要,用以反对封建专制主义。康有为原本是中国传统的儒家莘莘学子,但在青年时代,由于“薄游香港”,受到资本主义的影响,从而倾心“西学”。甲午中日战争后,民族危机陡然上升,他迫切希望用西方资本主义君主立宪政体去替代中国的封建专制主义,富强救国,于是他又成了“西学东渐”的关键人物。探求康有为的“孔学”与“西学”意识,无论对研究中国近代社会的变革或是研究“旧学”与“新学”的撞击,都是有着重要意义的。

简介：孔子是我国春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，儒家的创始人。他生于公元前551年。逝于公元前479年。享年73岁。其故里在山东省南部的曲阜，当游人一进入该城，就会被一种浓郁的文化气氛所包围。

简介：孔子家的一条看门狗死了，孔子让他的学生子贡去帮他埋葬，并叮嘱道：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”

简介：管仲帮助齐桓公建立的政治格局离孔子心目中＂礼乐征伐自天子出＂的理想大一统政治局面尚有很大差距,所以管仲＂器小＂。然而,管仲提出的＂尊王攘夷＂口号不但有利于齐国称霸诸侯,在客观上还有利于维护周王室的至尊地位,所以孔子称管仲为＂仁人＂。从孔子对管仲的评价中,表明了其对待理想与现实的中庸圆融态度,即把实现天下一统的政治理想与诸侯争霸的现实结合起来,以＂霸天下＂实现＂王天下＂的目的。孔子对管仲的评价还表明了其对待夷狄的态度,即主张对夷狄进行教化和改造,使之进于华夏文明,以＂文一统＂的方式维持天下的和谐秩序。

简介：打开《诗》三百的头一篇，便见《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”鲁迅在《门外文谈》（人民出版社1974年版）里揶揄说，因为《关雎》“是《诗经》里的头一篇，所以吓得我们只好磕头佩服，假如先前未曾有过这样的一篇诗，现在的新诗人用这意思做一首白话诗，到无论什么副刊上去投稿试试罢，我看十分之九是要被编辑者塞进字纸篓去的。‘漂亮的好小姐呀，是少爷的好一对儿!’什么话呢？”

简介：在20世纪初的思想解放运动中,孔子成为反封建民主斗士的批判对象,成了封建专制制度的殉葬人.按照辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看待这一史实,这一结局对孔子本人不仅是一场历史悲剧,而且也是一个值得深入探讨的历史文化现象.

简介：鲁迅郭沫若的孔子观罗炯光一个孔子两幅像孔子（前５５１－前４７９）只有一个，但不同人心目中的孔子并不相同，有董仲舒的孔子，也有王充的孔子；有嵇康的孔子，也有王阳明的孔子。作为中国现代文学与文化的两位巨人，鲁迅、郭沫若曾不止一次地勾画过孔子的形象。在鲁迅...

简介：淮阳城外西南隅湖中半岛上，有一座古建筑，名为弦歌台，传说是孔子绝粮处。据《元和郡县志》记载：“后汉陈敬王曾孙宠善弩射……常于此台教弩……开元九年（公元７２１年），移孔子庙于台上。”明成化六年（公元１４７０年）知州戴昕建庙设木主，名曰厄台祠。弘治七年（...

简介：2500多年以前,孔夫子带领众弟子周游列国之时曾有过'乘桴浮于海'(乘坐木筏出海)的梦想,只是终其一生,他老人家一辈子也未能走出过如今山东、河南的地界。他一定想不到,在21世纪的今天,以他老人家名字命名的孔子学院,正作为一个推广汉语、推介中华文化的机构如雨后春笋般地出现在五大洲的许多国家。在世界范围内掀起的一股汉语热、孔子学院热正方兴未艾、扑面而来。在美国,1998年以前全国注册学习汉语的学生只有6000人左右,而眼下这个数字已经达到了10万,在著名的普林斯顿大学,学习汉语的学生人数一年就增加了百分之五十。在英国,从2002年到2005年,大学里选修汉语的学生数量翻了一倍。

简介：云南何时尊孔，兴办儒学，首建孔庙?这是云南文化史上一个重要的问题，也是一个迄今尚无定论的问题，至少有两种不同的观点：一种是“元代派”，即认为云南尊孔、兴办儒学，建孔庙都始于元代。这种观点集中表现在《元史·张立道传》中的一段话中：“先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔子庙，置学舍，劝士人以学，择蜀士之贤者迎以为弟子师，岁时率诸生行释菜礼，人习礼让，风俗稍变矣。”

简介：可以说,近300年来,除了中国世代流传的孔子理念,在大洋彼岸,始终存在着一个＂美国的孔子＂。在当代,无论有无关联,都爱冠上一个＂子日＂。如果回溯历史,在很长时间里,西方世界对孔子的了解都是＂只闻其声,不见其形＂。16世纪,传教士利玛窦第一次把中国文化中的孔子形象介绍到了欧洲,随后又传到了美洲大陆。1735年的一份《纽约周报》上,刊登了一封两个版篇幅的读者来信,介绍中国人对孔子的尊敬和信仰,

简介：在曲阜市人民政府主办“中国曲阜文化产业发展战略高峰论坛”之际，记者采访了曲阜市市长江成。面对曲阜市的市长，记者首先提出一个有趣的问题，市长哈哈大笑，沉思片刻才作回答。

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