简介：庐隐(1899-1934)，福建闽侯人。这是位“五四”时期与冰心比肩齐名的女作家，茅盾先生称誉其是“被‘五四’的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了一个女性”，是“五四的产儿”。庐隐短暂的一生坎坷，情路多舛，个人不幸和社会的黑暗，使她的作品弥漫了感伤的情调，她用饱蘸感情的笔墨，描摹世相百态，抒写了自己及同龄人的人生际遇。庐隐是以《海滨故人》一举成名，在其笔耕14年光景里，出版了《曼丽》、《灵海潮夕》、《归雁》、《云鸥情书集》、《象牙戒指》等十余部呕心之作，体裁涉及小说、散文、诗歌等诸领域。重阅这些洋溢“五四”气息的作品，我们仿佛领略女作家的真性情，对人生对社会的奋斗与抗争，她勾勒的人物心灵图景依然散发着独特的文学魅力。

简介：《尊隐》是龚自珍的一篇重要政论文,表现了作者对清王朝统治形势的根本看法,对其前途作了虽然朦胧却很实际的推断,体现了作者所达到的时代思想高度,理所当然地受到研究界的关注。但由于本篇写作时间难以确考,又采取寓言的表现手法,无论是写作时间还是内容的真正寓意,都存在着不尽相同的看法。本文拟在前人论述的基础上,就个人认识与体会,发表一些浅见,就教于方家。一关于《尊隐》篇的写作时间,大体认为是在嘉庆十九年(1814)前后。如孙钦善先生说:'写作的具体时间

简介：日本金泽文库旧藏平安中期古写本《文选集注》残卷二十余卷。光绪间罗振玉影印出版，题为《唐写文选集注残本》。集注之次序依李善、钞、音诀、五家(即五臣注)、陆善经排列，亦时附编者案语於後。日本选学泰斗斯波六郎於《文选诸本的研究》中云：“此本所引之钞、音诀，虽均不知何人所撰，却堪称惊人之秘籍。特别是陆善经注，彼我书目一无所记，彼国之人且已久不问其名，诚不可不谓珍贵之极。”又於《文选索引序》中云：“《文选》

简介：陶渊明是中国文学史上杰出的诗人和散文家。在他的思想和生活中,隐逸占有非常重要的地位。他的生前好友颜延之曾称他为'南岳之幽居者'~①,稍后的沈约又把他请进《宋书·隐逸传》,而钟嵘更冠之以'古今隐逸诗人之宗'~②的美称。此后,陶渊明隐逸的名气越来越大,成为中国历史上赫赫有名的大隐。千百年来,陶渊明一直以一个'隐者'的形象存在于人们的心目中;而人们在谈到他的隐逸时,也总是着眼于他的'采菊东篱下,悠然见南山'~③那悠然陶然、飘然出世的一面。对此,鲁迅曾提出批评,指出陶渊明'在后人的心目中,实在飘逸得太久了'~④。诚然,陶渊明不如人们想象得那么飘逸和超然物外,他的隐逸实际上经历了一番异常艰苦曲折的心理历程。

简介：

简介：<正>首先说"文亡隐言"的"言。"对照简文,"言"字下部似缺,而且比简文其它释"言"之字多一小横,故李学勤释作"意";~①朱渊清、廖名春释作"音。"~②但我认为字仍当从马承源释作"言。"~③简文下部虽残,但对照其它释"言"之字,长度已够。至于多一小横的问题,对照郭店简,知"言"有两种写法,或有横,或无横,且一篇简文也有两种写法,如《成之闻之》。而且就先秦文献来看,没有将"文"和"意"、"音"联系起来的,倒有许多将"文"和"言"联系起来的例证,如《左传·襄公二十五年》载孔子语:"《志》有之:‘言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远。晋为伯,

简介：明代中晚期城市园林的大量建造推动了明代绘画中以园林为表现题材的作品日益增加，成为明代绘画中的一个显著特点。明代园林画并不是简单的“清风朗月”、“小桥流水”的园林山水景观的再现，而是文人画家市隐心态的流露。

简介：五代十国时期，是我国历史上非常混乱的时期。当此军阀混战、藩镇林立之时，地僻西南的四Jl!地区也先后有王建、王衍父子与孟知祥、孟昶父子割据称帝，统治达五十余年，是为前蜀(公元907—925年)与后蜀(公元934叫65年)。这是历史上继三国蜀汉政权灭亡后六百多年又出现的两个地方政权。前后蜀割据政权的建立，客观上阻止了战乱向四Jl!地区的波及，为广大人民提供了一个较为安定的生产、生活环境。

简介：山西省博物馆藏明万历朝鲜李滩隐泥金画《竹》(图一),系当今国画大师董寿平先生五十年代初期所捐赠。泥金,颜料名,以黄金屑为之。用金屑绘之画谓泥金画。此《竹》画为条幅,横58

简介：上博楚简公布后,引起众多学者的注意和讨论.其中关于1号简'孔子曰'以下三句(特别是最后一句)文字的解读,争议最大.李学勤解读为:'诗亡隐志,乐亡隐情,文亡隐意.'①而关于'隐'和'意'的读法,歧说甚多.如'隐',或读作'吝'、'泯'、'离','意',或读作'言',再由此排列组合为更多的读法.

简介：对"上博竹书"的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题.我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读.然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致.仅就这部"竹书"的主体内容而言,有人称它是"";还有人称之为"古",进而认为,所谓""的说法并不妥当.于是,争论日起,尚未止息.本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部"竹书"所要表达的思想和道理.本文以所谓"诗言志"与"诗无隐志"为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的"中庸之道".

简介：

简介：满族作家老舍创作中往往刻意淡化自己的民族身份，张扬爱国主义主题，与此同时．他运用多种方式为自己、为自己所属的民族进行辩护。主要采用的方式是；以阶级身份替代民族身份，达到与主流意识的和谐；从文化的角度来写国人，传递国家意识，稀释民族负罪感；借助描绘回民传达民族团结观念．老舍表达民族意识的独特方式与满族特定历史时期的公众形象密切相关。

简介：<正>在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?

简介：《大康通宝大银钱考》补说《中国钱币》１９８９年第三期嵩山、闵学义《大康通宝大银钱考》一文称大康通宝大银钱“或出庆州，或出庆陵”，“钱面有一处纵向人为硬器砸痕”。据笔者了解，该钱是从内蒙巴林右旗索博日嘎苏木浩勒包力吉村一位牧民在辽庆陵故地王沟坟偶得。据...

简介：大宋钱为宋理宗时所铸,理宗名昀,在位四十年,改元八次,宝庆三,绍定六,端平三,嘉熙四,淳祐十二,宝祐六,开庆一,景定五,起乙酉,终甲子。《本纪》:“宝庆元年七月乙酉,诏行大宋元宝钱。”《食货志》:“宝庆元年新钱,以大宋元宝为文。”传世“大宋元宝”铜钱,背文元、二、三,小平折二均有;铁钱:小平钱背文春、汉、定三种,穿下有年号或仰月,折三铁钱背文三、西三、泉三或利州行使。“大宋通宝”有铁制小平钱,旋读,背汉三,更有铜制“大宋通宝”楷书直读,背“当拾”大钱一

简介：<正>越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升

简介：据汉剧老艺人相传，楚调的“三大摇篮”是在明末清初时开始形成的。当时东南西北的艺人们以各自的根据地向四周传播。鄂西北以襄樊为中心；鄂西南以荆沙为中心；鄂东南以武汉为中心；鄂北以德安府（今安陆市）为中心。湖北除恩施、郧阳山区外，大部分都是鱼米之乡的平原，特别是长江与汉水带来了便利的交通，促进了商业的繁荣，经济的发展加速了戏曲的传播，在紧靠长江和汉水的襄樊、荆沙、武汉更为突出。在湖北大、中城市都修建本地行帮会馆、公所、庙宇及各行各业的祖师庙里面建有戏台，有的还建了大小两个戏台。各行帮都把本地的剧种带来演出，好招徐客商扩大贸易。尤其是襄樊、荆沙、武汉这三大城镇的会馆、公所、庙宇等更是比比皆是。借庙里的

简介：到无锡,我的耳边仿佛又想起《太湖美》的熟悉曲调。大自然给予无锡太多的恩赐,自然风光占尽太湖绝佳之处。早有古人惊愕于大自然的神奇造化,以"包孕吴越"之佳句颂咏太湖汇纳江河的胸襟和润泽黎民的温情。在曾经的吴越大地上,你会想起卧薪尝胆的越王勾践,想起范蠡与西施。千古美人西施曾在这里的湖光山色中流连。无锡的蠡园因范蠡而得名,范蠡功成身退,远离政治的攻伐杀戮,不爱江山爱美人(爱江山会掉脑袋),与美人西施驾扁舟,泛五湖,做个有钱的富翁,不亦快哉!大美无锡——孕育了流传千古的大智大勇与百代风流!

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