简介：岗德林乡位于拉萨市堆龙德庆县乃琼区,是我的第二故乡,是我与西藏结缘的起步之地,也是我终生与西藏相伴的梦起之地。从它走进我的生活时算起,到今天,已经过去了整整半个世纪!

简介：著名书法家李天马题签的这本书法集选人周榕林横幅、长卷、楹联、条幅、扇面代表作80余幅，从多个侧面透现一种生命脉动之关，气韵之美，流畅之美。中国书协党组书记赵长青在序言中盛赞“中国当今书坛令人尊敬”的这位“大家”为书艺精进所作的不懈追求和取得的宝责成就、、周榕林执著书艺的经验之谈和创作年表有助于读者更好地了解和借鉴书家书作。

简介：我是1939年上初中时知道苏雪林这个名字的。有一篇课文的作者介绍是苏梅，字雪林，笔名绿漪。

简介：关林因厚葬关羽首级而名闻天下,是中国最早的关庙和中国封建社会级别最高的关庙,也是我国唯一的'冢、庙、林'三祀合一的古代经典建筑群。关林峻宇连甍,古柏森然,其中关羽精神和建筑艺术得以融合、升华。

简介：罗香林（1906--1978），字元一，号乙堂，广东省梅州市兴宁宁新镇水楼村下石陂窝人。他是我国著名的历史学家、民族学家和客家学研究的奠基人，历任中山大学、香港大学、珠海书院教授，获香港大学终身名誉教授衔。罗香林毕生献身学术，尽瘁教育，弘扬中华文化，享誉中外文史学界。由于其在客家研究方面的突出贡献，罗香林被学术界誉为客家总问题专家，为梅州“八大先贤”之一。

简介：~~

简介：拜访了美协上海分会理事、吴昌硕艺术研究会副会长、林风眠艺术研究会副会长、现代书画会研究会会长林曦叫——一个与水投缘的画家，使我们对他有了更多的了解，并体悟到人生道理“上善若水，水善利万物而小争，不争而善胜”。

简介：本文通过对贵林之死的真正起因和具体过程的史实考辨，揭示“不曾流半滴血”的杭州光复过程中种种错综复杂的对立和各派势力之间的激烈竞逐、博弈和较量，以及这种种对立、竞逐、博弈和较量背后羼杂的辛壬之际中国种族与政治的复杂关系。这中间，有汉人对他者的敌视，并带来满人的身份恐惧；有革命与共和作为普遍价值的一往无前，也有固执的、忠义的王朝守节者；有革命与立宪的冲突，以及新晋的军人团体与耆老旧绅之间的宿怨；有除旧布新的朝气和欣悦，也有谣言、杀戮、抢掠的乱世景象。旗人贵林的死，在辛壬之际共和革命的整体进程中，不过是小小的一幕，但它所折射的内涵却极为深刻，任何严肃的历史叙事都不应忽略，更没有理由漠视。

简介：Whoisit林毅夫,北京大学中国经济研究中心主任,世界银行原副行长。2007年6月,《人物》总第218期曾刊发报道《出入红墙的"三农"智囊林毅夫》。对于林毅夫先生来说,这是一个忙碌的下午。午休起床的一小时内,他先要接待两位远道而来的朋友,再接受《人物》记者的采访,然后赶去给研究生上课。这天天气不错,午后暖阳透进林毅夫的办公室。他的精神也不错,聊天中始终保持微笑。只是在摄影师拍照时,他略有些紧张,坐定后就一个姿势,脸部表情也有些

简介：<正>1.敦煌写卷P.5001《俗务要名林·男服部》:"了■:上音鸟,下古反。"①张金泉、许建平但录注文,未录正条②。盖以原卷"了"二字甚小③,而第三字又模糊不清之故也。陈璟慧录作"□□:上音乌,下古冗反。"④既不识正条,注音又误录二字。张涌泉末字录作缺文,《校记》曰:"据切音,‘了’字疑为衍文,当删。残字甲一(引者按:指P.5001)模糊不清,俟再考。注

简介：有人说,看葛老的摄影作品,常常觉得惊心动魄。因为他的每一幅作品,总能深入到你灵魂的深处,让你不由自主地感叹,并且与之共鸣。

简介：2013年8月18日．由北京国际科技文化交流协会与我馆共同主办的“意象墨彩泥火天成——冯林华陶瓷艺术作品展”在我馆开幕。我馆副馆长陈履生出席开幕仪式。

简介：马瑞是古巴比伦时期两河流域的一个重要的城邦。本文选用了《马瑞王室档案》中马瑞最后一个国王金瑞林统治时期的6件后宫为王室厨房工作人员供应羊毛和油份额的名单列表，搜集了298件有关马瑞王室厨房物资供应、国王与军队日常饮食供应的文献，对这些文献进行了统计和分析，研究了马瑞王室厨房机构的人员构成、职能以及马瑞王室日常饮食供应的食物种类和数量。

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简介：2013年的炎热初夏，在梅州城区西郊．一位85岁的老人在蜗居小楼的客厅伏案疾书．专注地为一部厚厚的书稿进行修订工作。这位退而不休的老人正是梅县地方志办公室原副主任林训先生，手头忙着修订的书稿是即将出版的《梅县松口镇志》。在大多数老人悠闲地颐养天年的年龄．林训先生却为自己一直热爱的方志编修事业．不辍地编织着一出“喜喻黄昏夕照明”的黄昏颂。

简介：

简介：历史想象是当代叙述主义历史哲学的核心问题。本文尝试以柯林武德的历史哲学作为切入点，探讨他关于历史想象的观点。在《历史的想象》一文中，柯林武德区分出三种形态的历史学：（1）常识的历史学，对应于记．忆和权威；（2）批判的历史学，对应于推论和批判；（3）构造的历史学，对应于想象和构造。这不仅是他对近代西方历史学发展过程的总结，而且是他整个历史哲学的构成素。所以，柯林武德在讨论历史想象的问题时，并没有简单地将其与诗性想象等同起来，既看到它们在形式上的统一性，又认识到它们在内容上的差异性。他对历史学自律性的辩护，，不是将其看作是自然科学，同样也不是艺术，而是从历史思维的高度来论证历史学作为一门理性探究活动的正当性和普遍性。