简介：

简介：<正>近读《唐书》,随手得衍、误、漏字及标点错误十余条,今札记于下:(一)《新唐书》卷1《高祖纪》:“(武德六年十月)壬戍,右虞候率杜士远杀高满政,以朔州反.”(第16页)按:右虞候率为东宫宿卫兵长官,而诸州镇则另有虞候为衙前之职,《资治通鉴》卷190即作“右虞候杜士远”.胡三省于其下注云:“隋文帝于东宫置左右虞候府,掌斥候.是后州镇各置虞候,以为衙前之职,以备候不虞名官.”是“新纪”衍“率”字.

简介：窗下酥泥破嫩芽，墙边木槿著红花。枝头好鸟时吹唱，造物无私顾我家。

简介：明初武职具有阶职合一,位高权重,世袭罔替,犯罪难革四个特点。永乐以后,武官人员结构迅速变化,其任用方式也逐渐差委化,武职遂与权责脱离。其后武职只用于表明武官的身份等级、资格与部分待遇,从而阶官化。明朝采取署职与＂以某官体统行事＂两种虚授武职调整官阶与职位之间的关系;实授武职则表明武官俸级与世袭等级,两种武职与所任差委都要入衔,武官结衔从而叠床架屋。武职阶官化是明代武官制度的重大变革。

简介：<正>震钧(1857—1920),是清末著名的学者、文学家。满洲镶红旗人,姓瓜尔佳氏,字在廷(载亭、在亭),号涉江道人。辛亥革命后改姓名为唐晏,字元素。据震钧自著的《天咫偶闻》记载,他祖上在天命二年(1617年)归后金(清),以“二等侍卫事太祖,太宗”开始,至他名下已传了十二世,且由武入文,世世簪缨。震钧出生故居——北京东城总捕胡同宅院,后来相继成为当时大学土恩承及李鸿章的宅笫。

简介：

简介：位于甘肃南部的古阶州，今为武都县。140年前，在这里发生过一场历时两年的战争，就是太平天国余部启王粱成富会合四川农民军蔡昌荣(一作龄)部组成的起义军，割据阶州，对抗甘川陕三省清军围剿的阶州之战。随着时光的流逝，阶州之战留下的踪

简介：按时间顺序论述了三阶教典籍的制作、流传情况；按空间顺序主要论述了三阶教典籍在地方的流传情况。此外，也对三阶教典籍在高丽、日本的流传情况作了说明。从三阶教典籍的内容、版本、性质及出现了利用三阶教教义对其它经典进行阐释的典籍四个方面论述了三阶教典籍的演变情况。

简介：本文就遵义市志办点校本"卷二十风俗·俗语"部分与四川师范大学汉语研究所校注本进行对勘,指出点校本三个方面的失误,即一脱文、二标点、三异文,以便研究者能更好的利用这一珍贵的语料.

简介：三阶教徒的判别标准有一定的模糊性，除了明显的几条判别标准外，凡是涉及到与三阶教有密切关系而又不是三阶教徒所独有的特征时，应总体上综合判定而不应一看到这些词汇就不加分析地认定是三阶教徒。三阶教《七阶礼》的形成经历了一个演变的过程，而且与《七阶礼》抄写在一起的很多礼忏文虽然在大的范围内可与《七阶礼》归为一个系统，但多数却并不属于《七阶礼》系统。不应仅仅站在净土教等宗派的立场上看它们对三阶教的非难，还必须结合三阶教典籍对这些批判进行回应．如此才能完整地把握三阶教与其他宗派的斗争。

简介：本文讨论南北朝的位阶制度，计划对南朝与北朝位阶体制的演化步伐之异，提供一个宏观的比较，以期说明，魏晋以来位阶变迁的阶段性可以概括为“魏晋一南朝一北朝一隋唐”，即，北朝领先於南朝，北朝的位阶体制更接近唐制。

简介：北魏孝文帝在位期间依照周礼＂改定内官＂,使北魏的嫔御制度发生了相当程度的汉化。本文通过考察两种史料中＂贵嫔＂、＂贵华＂、＂充华＂,发现前两者属于新体制的＂夫人＂,后者则是其中的九嫔。同时,《魏书》中用来称呼帝王嫔妃的＂夫人＂、＂嫔＂是为了表明这位嫔妃的名号属于礼制中的夫人或九嫔,而不是嫔妃的泛称。结论认为新制度袭用了汉族王朝遗留下来的很多称号,北魏自己创制的名号也不背离嫔御名称方面的文化传统。

简介：宋代内臣在官阶迁转到内东头供奉官时，需要从内侍两省转到枢密院管理，进入武阶序列迁转，是为常规迁转路线上的“止法”。但对于在御药院、内束门司等要近机构担任差遣的部分内臣而言，他们可以在官阶保持为内束头供奉官的情况下，将供职时的劳绩折算为应迁转的阶次，待转出时可以直接获得较高的阶秩。内臣的这段经历被称作“寄资”。作为一种特殊的品阶管理制度，寄资在两宋随政治制度的发展形势屡经废置，在时人的认识中也由“侥幸之门”变为“祖宗法”。以时间为轴考察寄资制度的演变，可以帮助我们在制度史的视野中重新认识宋代内臣作为官僚的属性，并进而思考内臣品阶管理制度所可能体现的内外秩序。

简介：本文从多方面论述了三阶教并没有影响到大住圣窟的开凿，大住圣窟刻经反映了华严经卢舍那“十方三世”思想和末法思想，而实际用途是礼佛忏悔灭罪，而不是三阶教的普佛思想。甚至可以说大住圣窟的内容反而有可能对三阶教有所影响。

简介：化度寺无尽藏是三阶教的经济机构，存在僧人乃至俗人管理的情况，但管理并不严密，缺少监督。三阶教对无尽藏财物的施舍、运转都有明确的规定，从其行为来看应该不是出息、放贷机构，而是慈善机构，但某些寺院的放贷行为也给化度寺无尽藏贴上了出息放贷的标签。化度寺无尽藏的雄厚财富引起了政府的不安，其慈善事业又与政府意图相背，进而引起政府的猜忌，故而在唐玄宗的强力禁断下而始绝其迹。

简介：题名为王禹偶所撰的《建隆遗事》，是研究宋初政治尤其是“金匮之盟”疑案的关键史料之一。但自南宋初以来，人们即对是书的撰者、内容真伪存疑，或径称为後人托名之伪书。本文考辨《建隆遗事》确为王禹僻所撰，其内容甚具史料价值，并据是书及其他相关史料所载，以辨析“金匮之盟”之真伪及内容之演变过程。

简介：收入和支出水平的高低，决定生活水平的高低。改革开放前，广州市农村生产力发展缓慢，农民的收入和支出增长较微，农民生活长期处于贫困状态。改革开放后，广州市农民在各级党和政府的领导下，改革了农村体制，大力发展生产力，收入和支出迅速增加，生活水平不断提高。从1978—2000年的22年中，广州市农民生活从贫困状态，依次跨上了维持生活、“小康”和富裕三个台阶。

简介：本文以卫三畏（SamuelWellsWilliams）1844年在澳门出版的《英华韵府历阶》为例,探讨当时外国传教士编纂的汉英词典中出现的一些有趣的过渡现象——该书收入的字词,虽全部标以官音,但部分字词只在粤语或某些方言区通用;此外,在通用的汉语拼音系统出现之前,该书亦肩负起逐步建立起一套适用于各种中国方言的拉丁字母拼音系统的使命。

简介：翁偶虹先生满族人,于1910年生于北京,1994年逝世。历任中央文史研究馆馆员、文化部振兴京剧指导委员会委员等职,退休前为中国京剧院编剧。他是一位博学多才、德高望重的著名剧作家、戏曲理论家、教育家和脸谱艺术美学家。为京剧事业,翁老辛勤耕耘半个多世纪,一生创造与改编整理过(含与人合作)共114个戏曲剧本,并著有大量的文艺理论和剧评文章,例如:《翁偶虹剧作选》、《翁偶虹戏曲论文集》、《翁偶虹编剧生涯》、《北京忆旧》等,被誉为“京剧圣手”。在长达五六十年的编剧生涯中,那一出出风姿各具的新戏总能在翁老笔下,紧扣时代脉博,发挥诸家流派特长,洋洋洒洒,涓涓流淌于氍毹之上,因而久演不衰。曾于翁老合作的京剧名

简介：村落公共空间是区别于私人宅院的一个村民共有的、重要的公共场所，是村民信息传播、情感交流、仪式集会、游艺游戏的场所，同时又以寓教于乐的形式传承村落的道德价值和审美情趣。就西藏广大的乡村而言，其公共空间涵盖的范围具有多样化的特点，诸如村委会、甜茶馆、寺庙、道路、晒场、山川等等。在这些公共空间内，因权力、职业、长幼、性别等的不同，人与人之间体现出鲜明的阶序关系。文章以曲水县茶巴朗村为例，以空间为分析视角，对该村村落公共空间，以及此空间内的社会关系和生产生活进行了分析和探讨。