简介：众所周知,马克思主义是由马克思和恩格斯所创立,由他们的拥护者、继承者所发展了的思想理论体系,是国际无产阶级及其政党的指导思想和理论基础.但是,马克思、恩格斯最早并不是用"马克思主义"一词来表达自己的理论和世界观的,"马克思主义"一词最早也不是在正面的意义上提出并开始使用的.很多人对这些重要问题并不是十分清楚.本文试就这些问题作些探讨和说明.

简介：引号作为标号的一种，它的作用在于标明语句的性质和作用。1995年12月13日，国家技术监督局公布《标点符号用法》，其中列举了引号的4种用法。即：一是“行文中直接引用的话，用引号标示。”二是“需要着重论述的对象，用引号标示。”三是“具有特殊含义的词语，也用引号标示。”四是“引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。”

简介：

简介：　　在写诗作文时,人们历来都喜欢引用典故.典故,即古人或古书中的故事或名句.用典有一个规则,即:后人引用前人的典故,而不是相反.笔者曾见一部描写春秋战国史实的演义小说,其中的一位战国人居然说出了"乐不思蜀"这个成语.大家都知道,"乐不思蜀"是三国时的故事,把它超前用到战国时代,显然不伦不类.可惜的是,这样的例子笔者经常见到.……

简介：今年春节的滇中之旅,泸沽湖是最令我回味的地方。在"处女湖"、"梦幻之境"、"人类最后一块净土"之类旅游宣传的鼓动下,我几乎像希尔顿寻找香格里拉一样,直奔泸沽湖而去寻觅我心中的"圣地"。从丽江到泸沽湖山高路窄又多是坎坷不平的土石路,汽车上上下下弯弯绕绕地走了9个多小时,一路的灰尘和颠簸都快让我麻木了。终于我的眼前一亮,从山口透过丛林依稀可见前面有一方碧水,绿莹莹地镶嵌在蓝天白云与苍翠的山峦之间——这就是泸沽湖!她给我的第一印象是宁静而又神奇。

简介：唐代温庭筠才思敏捷,每试押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,时号"温八叉".宣宗尝赋诗,上句有"金步摇",未能对,遣求进士对之.庭筠乃以"玉条脱"续,宣宗赏焉.

简介：中阮古称阮成，是中国古老的民族弹拔乐器之一。本文通过对这件乐器制作结构的认识以及个人几十年演奏这件乐器的经验、体会，阐述了一些较科学的使用与保养中阮的见解。

简介：在我国古代,人们常将冬季的天然冰块贮藏起来,以备夏季之用,史称'藏冰'。据文献记载,早在西周时期,藏冰就成为一种制度。《周礼·天官·凌人》载:'凌人,掌冰。正岁十有二月,令斩冰,三其凌。'凌,冰室也,亦称凌阴。入春以后,气温渐高,冰会逐渐融化,所以以预计用冰之三

简介：就梅瓶自身的发展历史看，明代的梅瓶在造型上经已完全程式化，但众多材料表明它们在用途与使用方式上却一反传统。本文试图通过对该问题的探讨，来加深对明代梅瓶所具社会功用的了解与把握。

简介：汤思退难在何处？为人难,做官难,归去难,人生何处不为难!汤思退是处州（今浙江丽水）人,南宋绍兴十五年（1145）举进士,以右从政郎授建州政和县县令,后考取博学宏词科第一名,出任秘书省正字,从此,进入中央首脑机关,参与朝政,历任多职,按照《宋史·汤思退传》的说法是：＂登郎曹（尚书省各部郎官）,贰中秘（中书省秘书省合称）,秉史笔（修史）。＂

简介：

简介：冀中,虽不是我的诞生之地,却是我的第二故乡。1946年,我作为一名16岁的中学生,从国统区的天津秘密投奔冀中解放区,在那里工作、生活了多年,直至天津解放后随军进城。那些年在冀中结识了几位热诚的老师、挚友,也认识了许多善良质朴的老乡亲。如今,我已是皓首银须古稀之年,但有时回眸往程,忆起冀中的一些人和事,乃至那里的一草一木,都让我含情孕泪、难抑激情。

简介：党的十五大对新闻出版事业提出了“加强管理、优化结构、提高质量”的要求，这也是新世纪发展地方志和年鉴事业的基本指导方针。近几年来，地方志和年鉴事业有了很大的发展，编纂质量不断提高，标点符号的使用日益规范，连接号作为把意义密切相关的词语连成一个整体的标号，在文章中出现的频率增加和范围扩大．使用更加标准。

简介：充分发掘年鉴的使用功能，以获得最大限度的社会效益，是年鉴服务于社会的使命，使它为经济建设和社会发展提供有价值的资料，为领导机关提供各种决策的依据，成为知识界、科研、文化、新闻、创作机构及广大群众有用的精神产品。

简介：清代学者讨论这类问题,多半只是根据文献记载.结合实物的讨论,都是20世纪范围内的东西,都是根据这一百年的发现.比如王国维的,就是这方面的经典之作.

简介：中国人使用筷子是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究的是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中．

简介：<正>田野考古工作是考古学的基础,编写调查、发掘报告是田野工作的最后一环。它的主要任务是报导我们田野工作的经过和发现的遗迹、遗物,重点指出我们的收获,为考古学研究提供新资料。报告一经发表,这些资料就将成为大家研究的对象或依据,因此用科学的方法整理和编写报告,符合客观的真实和准确,是对报告的首要要求,同样也就是对报告插图的要求。按现在通常的模式,一篇报告总是由文字、插图和图版三个部分组成,三者互相配合共同完成报告的任务。但就插图在报告中的地位与作用来说,绝不同于一般历史书籍的插图,只是作为文章的辅助,在考古调查、发掘报告中的插图有时

简介：思州是岑巩县的古名,为苗、侗、土家等民族的原始聚居地。这里文明早孕,文化灿烂,流传着最古老的民间艺术:仡佬族的《开天辟地歌》,苗族的《盘古开天地》故事及“跳宝抱神”舞蹈。而侗族的“喜难神”则别出一格,它既含还难愿的内容,又有逐魈的活动,不仅严肃,而且活泼、俏皮、喜气,有舞、有歌、有祭、有戏。在表演活动中,特别是以嬉戏傩神,不时用俏皮语言、性爱情谊的词语演唱,情趣横生,不时把观众惹得捧腹大笑。思州侗族的“喜傩神”,有着悠久的历史,据组传抄本《师门会兵科》、《道门犍牲科》、《起点九州科》等古籍所载:“是吾三界桥头,拜法之时,永寿元年,鬼神撩乱,太上老君给赐神傩”……“给赐神杖”、“给赐弟子”。永寿元年,即东汉刘志桓常乙未年

简介：本文比较全面的论述了清代满族作家佟世思的家世、生平及他的诗歇创作,还较深入分析了佟世思对民间文学的贡献.认为佟世思不仅是一位优秀的民间文学作家,而且还是一位优秀的民间文学理论家,提出了民间文学的作用及传承理论.

简介：<正>一、齐先生的谦和品格我大学二年级听齐先生讲授世界中古史,当时对这门课并没有多少兴趣,好像都没有找什么课外书来读,不过应付考试而已。我在1956年毕业留校后,于1958年下乡劳动一年,自1959年起,人历史系世界古代史教研室(先生为主任),随先生学习中古史并任教,直到先生去世。耳濡目染,耳提面命,受益良多。多年来齐先生给我的印象,是一位绝对的忠厚长者,他态度和蔼,平易近人,谈到别人,都是说他们