简介：商务印书馆2003年出版的《故训汇纂》是一部汇集历代训诂的辞书，具有很高的学术价值，曾荣获首届中国出版政府奖图书奖、第五届吴玉章人文社会科学奖一等奖。但是，编者虽然力求“避免讹误”，结果还是由于杂出众手、传写数过而留下了不少讹误。例如，该书标注出处时或有残缺不全之憾，有时甚至还误标出处；其标注的读音也有错误；其引用故训时或有遗漏，或选择失当，或少引了释文，或多引了释文；其编纂时还擅自改易原文文字，而引文也时有失误。这种种问题如果不认真对待，将贻误无穷。因此，编者应该抱着对读者高度负责的态度，再接再厉，进一步选取更好的古籍版本进行复核，补充材料，做好修订工作，使其真正成为一部主编所说的“翔实可信的书”。读者则不能一味信从该书，引用该书中的故训时必须再复核原籍，以免以讹传讹。

简介：鲁迅少年时邂逅的那间，叫做三味书屋。宋人有云“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”若单论味道，想来读书之事，何止三味．当真五味杂陈。红袖添香自然是一种，温柔旖旎，甜蜜动人。汉书下酒是另一种，酣畅淋漓，爽朗醉人。：苦读的，凿壁借一缕烛光，囊萤聚一分昏亮，寒冬映雪，月夜升屋，用心处各有千秋，展页时苦中有乐，别有一番滋味在心头。

简介：王献之（344年-386年）,字子敬，东晋著名书法家、诗人、寓意,为书圣主萎之第七子。王献之家学渊源,学习勤奋。其诗文书法,为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王囊之，父子台称二王。

简介：在看历史剧时，经常会看到皇帝早朝时，文臣武将跪下连声高呼“万岁万岁万万岁”。所以人们常把“万岁”与皇帝联系起来，认为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。其实，这是一种误解，“万岁”一词的产生与皇帝并没有多大关系。

简介：一我国的航海事业由来已久。在古代文献中，有明文记载的航海事例，屡见不鲜。《论语公冶长篇》记载，孔子痛悼“道不行”，曾有“乘桴浮海”之语。《庄子山木篇》记载，楚人市南子在与鲁侯的对话中，曾有“涉于江而浮於海”之言。“浮海”就是航海。“涉江浮海”就是从内...

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简介：《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。作者的天道观是迷信神权的,为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。张为纲先生在《水家来源试探》一文中说:“今日水书,已失却其文字之功用,转而为咒术之工

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简介：“支那”名号涵义及指谓问题李志敏“支那”（异译为“秦”）现今为中国专称。关于如此称号的由来、涵义及指谓问题，历来颇有争议。可谓众说纷纭，莫衷一是。归纳起来约有以下几种解释，即秦国说、滇国说、楚国说、日南说、羌族说、绮说、陶瓷说、文物昌盛说以及边鄙说等...

简介："五·七"构想的理想蓝图1966年,经林彪批准,解放军南京军区某部,在安徽霍邱县城西湖围湖造田。5月2日,解放军总后勤部向军委写了一个"关于进一步搞好部队农副业生产的报告"。报告总结了南京军区在安徽搞军垦的经验。5月6日,林彪将报告送给

简介：敦煌文献中王梵志诗歌地发现与整理结集，是上世纪敦煌研究的重大创获之一。在这项创获中，张锡厚的《王梵志诗校辑》、项楚的《王梵志诗校注》贡献最着。尤其是《王梵志诗校注》(上海古籍出版社1991年lO月第1版，以下简称《项校》)，後来居上，无论在辑诗数量、考校精到亦或注释的详赡等方面，均较前迈进了一大步，可谓王梵志诗歌考校阐释地集大成之作，赢得了学界一致赞誉。

简介：<正>瑶族是一个具有优秀文化传统的民族。《评皇券牒》、《盘王歌》、《盘王书》是瑶族民间珍藏的三部历史文献。它们流传时间长,是研究瑶族历史的重要资料。对于瑶族《评皇券牒》和《盘王歌》,近年来国内外的专家学者撰文研讨,取得了不少成果,唯对《盘王书》的研究,目前尚属空白。本文拟就《盘王书》作一初步探讨,谬误在所难免,希同道者不吝赐正。(一)瑶族崇祀盘瓠(王),早在晋代就有“每常为猱杂鱼肉以归,以祭盘瓠”的记

简介：蒋介石平生有阅读的习惯。1936年西安事变发生后,囚禁中的蒋介石待惊魂稍定,除了诵读《圣经》外,还"阅墨子自遣"。张学良深知蒋的阅读习惯,曾批评他读书范围太窄,思想太旧,"所看之书多是韩非子、墨子一类"。蒋介石对"韩非子、墨子一类书"的确情有独钟,但他的读书范围又不限于这一类。

简介：隐语是社会语言学研究的范畴。中国古代文献中对于隐语的记载可追溯到先秦时期。文章从社会语言学和文化语言学的角度出发,对道教经典中的隐语生成的原因、隐语的表达功能、存在状况以及文化特质等方面进行了系统的研究。

简介：今天，对我和我的全家来说，是一个非常隆重的日子。我的心情格外激动。我认识蒋兆和就是从认识《流民图》开始。１９４３年《流民图》在沦陷区北平太庙展出时，她强烈的感染力深深打动了我。从那以后这幅巨作伴着我度过了５０余年的风风雨雨。《流民图》在身边时我细心照...

简介：为什么我们对书籍如此一往情深？为什么我们一生大量聚书，毫无节制？我们的藏书除了用作求知，还有更多象征意义——书籍便于携带，价钱适中，又赏心悦目．把我们与过去、现在和将来相连。我们对书的那种难舍难分之情，似乎是与生俱来，即使是信息革命和电脑光盘的侵入也未能取而代之。

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简介：<正>《太史公书》,已知其为谈、迁父子合撰矣,而《汉书》亦有类似之问题,玆一陈之。班固作史,模仿史迁《自序》,作《叙传》一篇以述其家世及著作之意。其叙父彪事甚简,止录其《王命论》全文,并记其避地河西与举茂才,为徐令数事,又总论之曰:“学不为人,博而不俗,言不为华,述而不作”未尝一字道其作史也。至自述作史之故,则曰:“固以为唐、虞、三代,《诗》、《书》、所及,世有典籍。……汉绍尧运以建帝业,至于六世,史臣乃追述功德,私作本纪,太初以后阙而不录。故探纂前记,缀辑所闻,以述《汉书》,……为春秋考纪、表、志、传,凡百篇”,则《汉书》之作,发意由己,成事由己,绝无可疑也。

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简介：本文从书籍的形态与装具、书帙的材质样貌、帙与卷的关系等方面对书帙进行考察。简牍时代至纸时代早期的书籍一般为卷轴，书栀与书帙是其装具。书栀的材质为木，适合收装简书。书帙的材质为织物，适合收装帛书，後来也收装卷轴形态之纸书。约自东晋起，有关“帙”的记载明显增多。从时间上看，此与简牍之废、纸书盛行以及聚书风气的兴起是一致的。其时，竹帙广泛使用，以“帙与卷”来记录数量成为书籍目录的通例。“帙”是“卷”的上一级计量单位，但其容卷数不定，且有异书合帙的现象。南朝以後，书籍目录不再以“帙”为计量单位，但书帙仍是卷轴形态之纸书的重要装具。