简介：一个多世纪之前，29岁的马蒂斯来到了科西嘉岛。在踏上这片土地的一瞬间，明朗的阳光与鲜明的色彩冲击着他。用马蒂斯自己的话来说，这次旅行是一次“唤醒”，点燃了他对颜色的热情。

简介：华夏摩尼教向据《老子化胡经》之“化摩尼”说而依托道教。时至明代，福建民间明教徒还在继续将此说俚俗化，称老子寄形苏邻国禁苑石榴，王后食之受孕而诞摩尼。然本文所解读的霞浦钞本一篇汉文诗偈《下生赞》，却只言摩尼佛寄形石榴，不言老子所化；其所在科册则一反唐宋摩尼教攀附老子、依托道教之传统，不仅未提老子化摩尼，而且宁愿把古代印度教、琐罗亚斯德教、基督教等的教主奉为主神，亦不延请老子入座，全科册未见太上老君身影，由是益证该科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手。本文以宗教学的常识，解释科册包含夷教资料的原因，并在以往研究的基础上，进一步推证科册乃明末清初霞浦当地意在创立新宗的民间法师所造。

简介：本文通过马丁·塞利格曼的积极人格特质理论和弗洛伊德的人格理论对《安娜·卡列尼娜》中安娜的人格以及她的悲剧进行了分析。

简介：2012年6月12日至8月30日,西南民族大学西南民族研究院与重庆市文化遗产研究院文物考古所合作,对位于重庆市万州区高峰镇朝阳村3组的熊绍福墓群进行抢救性考古发掘。共计发掘墓葬14座,包括战国晚期、东汉晚期土坑墓各1座,东汉晚期砖室墓1座,东汉至南朝时期石室墓5座,东汉至南朝时期崖墓6座。虽然大部分墓葬被盗扰、破坏严重,发现很少或未发现随葬器物,但其中4座石室墓的墓壁发现一批石刻画像,包括鱼、马、骑行、鱼鹰抓鱼、蟾蜍、蛙、仓房等图像,除蟾蜍和蛙为浮雕外,其余图案均为阴线浅刻,工艺古拙、粗陋,反映了这一地区东汉至南朝时期的丧葬习俗。土坑竖穴墓M8仅存30-50厘米高的墓底,却出土了保存很好的四穿铜戈和较为完整、时代明确、明显带有楚文化特征的两套鼎、敦、豆、壶陶器组合。熊绍福墓群的发掘,为三峡地区古代物质文化研究增添了新材料。

简介：本文主要从历史演进的视野考察程颢仁学视域下的＂万物一体＂论及其贡献。早在先秦儒学、尤其是孟子那里就表现出＂万物一体＂的思想倾向。到了北宋,张载明确提出了＂民吾同胞,物吾与也＂的说法。相较于孟子,张载＂民胞物与＂的思想境界实际上是基于天人一气的气本论,这就突破了孟子的视域,为儒家＂万物一体＂的价值取向建构了本体论的依据。程颢在吸收往圣先贤、主要是孟子及张载＂万物一体＂思想的基础上,不仅明确提出了＂万物一体＂的说法,而且还立足于仁学的视野,分别从本体、工夫、境界三个方面系统而逻辑地展开了其＂万物一体＂说。

简介：20世纪60年代末,在“三线”建设的召唤下,我随父母来到了青海,1973年至1983年在西宁钢厂子弟学校（现西宁二十一中学）读完了小学和中学,1983年考入陕西师范大学物理系,1987年大学毕业回到了自己的母校任教,这一教就是30年。如今,教育已经成为我终身为之奋斗的事业,但是,当初对于教育我是极不喜欢的,一度因为填报了陕西师范大学而“万分懊悔”……

简介：漳窑米黄釉瓷器中带有纪年铭文的传世品和出土物比较少见,中国国家博物馆、财团法人鸿禧艺术文教基金会和美国旧金山亚洲艺术博物馆分别收藏了一件刻有＂大明万历乙卯年（万历四十三年）＂＂漳州＂＂同安县＂＂东溪乡＂＂陈福成＂＂开元寺＂等铭文的瓷雕作品,造型典雅隽秀,线条流畅优美,工艺高超精湛,具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值。本文结合文献和前人研究,考释瓷雕铭文和相关内容,得出以下几点结论：生产瓷雕的窑口位于泉州府同安县东门外东溪附近,今属厦门市同安区东溪一带,地处厦、漳、泉三角开放区的中心位置;陈福成监制瓷雕,并于铭文中体现地缘位置,展现出漳窑生产中浓厚的同业竞争的商品经济意识和形态;瓷雕皆为开元寺供养器,为定烧之物,铭文内容丰富了明代瓷器的供养铭文体例。

简介：《全海图注》是山东巡抚宋应昌编绘的海防图。全海系包括此图注与受其影响而绘制的《筹海重编·万里海图》,及以后者为基础绘制的《虔台倭纂·万里海图》。该图系具有三个突出特征：营兵制的职官系统;港澳标注着停泊各种方位风向、数量不等的船只,或至周边的距离;沿海则保留着部分卫所。全海系背后隐藏着绘图者对当时海防思想的抉择。

简介：近代上海处于早期工业化阶段,新的都市家庭脱离了传统的农业社会,从而引发了家庭结构的变化。整体而言,近代上海家庭尤其是职员、专业人士等中产家庭呈现出越来越显著的小家庭趋势。在这过程中,渐渐趋向原子化的小家庭从庞杂的社会中退却,家庭成员对情感和亲情日益关注。家庭生活不可避免地处于生活的中心位置。这种小家庭模式放在彼时的全球视野中看也是新鲜事物,反映了近代上海与世界的大融合。上海小家庭所承载的＂现代生活＂超越了地域和民族限制,是一种更为广阔和普遍的经历。

简介：2010年8月18日，湖北宜昌至重庆万州Ⅰ级电气化干线铁路在恩施铺下最后一段铁轨。据铁四院副总工程师苗德海披露，宜万铁路在101年前即已开建，其前身为1909年由詹天佑主持开建的川汉铁路。

简介：武汉长江大桥是新中国成立后在长江“天堑”上修建的第一座公路铁路两用桥梁,对我国的经济、文化和国防建设发挥了重要作用.大桥横跨在武昌蛇山和汉阳龟山之间,总长1670米,其中正桥1156米,北岸引桥303米,南岸引桥211米.大桥下层铁路为双向车道,上层为4车道公路,桥身为三联连续桥梁,每联3孔,共8墩9孔,每孔跨度为128米.武汉长江大桥建成至今,“营运时间最长,运量最大,荷载最大”,被誉为中国建桥史上永远的丰碑.

简介：在社会主义核心价值观中,和谐价值观是一个重要的内容。＂和＂与＂和谐＂是中华文明具有标志性的价值,是中国大多数时代大多数人一心向往的社会愿景,是评价一个社会文明程度的重要标尺。和谐、和协、谐和、协和等与＂和＂合成的词,其基本意义均来自＂和＂,＂谐＂与＂协＂都有＂和＂的意思。孔子强调以德治国,领导人能以天下为己任,吃苦在前,享受在后,所谓＂乐以天下,忧以天下＂,＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂,即是德治的必然结果。和谐建立在社会公平的基础上,以实现善为目标,一切制度的设立都应追求和谐,但和谐不是为了调和,也不是丧失底线的顺世。和谐就是要追求人与人、人与社会、人与自然的友好相处,不同民族、不同种族、不同国家之间的和谐,就是坚持以人为本。和谐不仅是中国的传统价值,也是人类所共同关注的价值。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：3月16日，福建省地方志编纂委员会（以下简称福建省方志委）在泉州石狮市举行闽台方志万祥馆揭牌仪式暨闽台方志文化交流座谈会。此次活动在全国首开与民营企业合作共建方志文化服务平台的先河，也是福建省举办的首次有香港、台湾地区专家参加的方志文化交流座谈会。

简介：蒋廷瑜，男，中国知名考古学家。1939年10月生。广西兴安人。1964年毕业于北京大学历史系考古专业，后一直在广西从事田野考古和广西地方史、民族史研究。广西博物馆研究馆员，曾任广西文物工作队副队长、队长。广西壮族自治区博物馆馆长；中国考古学会理事、中国古代铜鼓研究会理事长、广西历史学会副会长、广西文物专家小组组长、广西文物鉴定委员会主任委员。

简介：万历援朝御倭之战,是全球化开端时代东亚史上首次大规模国际战争。明代白银货币化是全球史的一部分,张居正改革之后,明廷财政与白银密不可分,明朝财政体系处于由实物和力役为主向白银货币为主的急剧转型之中,却突如其来地遭遇了一场不在本土进行的对外战争,这一战争是对明廷财政的极大挑战。本文尝试以白银货币为中心,剖析战争财政问题,从战争发展过程考察明廷财政的战争投入实态,揭示这场战争明廷财政的白银投入粗估达到2000万两以上,对这场战争取得最终胜利起到了决定性作用。

简介：乌尼蒂茨文化早期青铜器时代在德国的中部,具有高度分层的社会统治阶级模式。正如在Leubingen和Helmsdorf发现的著名墓葬以及在Bornh9ck新出土的墓葬所证明的那样。为调查乌尼蒂茨军事组织,该文对这一区域出土的众多武器提出新的解释。德国中部的这些遗存和它们的组成成分研究表明,从新石器时代晚期的＂战士英雄＂到形成在组织精英领导下有组织的专业军队的转变。

简介：万历前期编纂的《万历会计录》，汇集了户部掌握的各种财政数据，有助于了解当时国家的财政规模和收支结构。不过，书中所载各种数字的性质比较复杂，要想准确理解和恰当使用这些数字，必须首先弄清其产生背景及其内含意义。大致说来，当时编纂此书的主要目的，是为了重新确定与户部相关的财政经制，因而该书所载数字本折混杂、年份不一，而且与实际收支有一定差异。与地方财税数据相比较，《万历会计录》中记为本色的项目，实际上绝大多数都已折征银两，而且地方实际征收的数额，比户部定额高出不少。

简介：杨万娟女士作为韩民族起源与中国楚文化关系研究的代表学者,认为韩国之所以会存在与中国汉江流域及附近区域有众多相似乃至相同之处的文化地理现象,是缘自韩国文化与中国楚文化存在着极为深厚的历史渊源关系。但仔细考察《朝鲜世宗实录·地理志》等韩国相关重要历史地理文献后可知,该文化地理现象其实只应是韩国古代深受中国文化影响、因慕华而照搬移植中国地名的结果,并不存在与所谓罗、卢等楚国遗民迁徙到朝鲜半岛的推论相关的血缘关系,而其关于中韩相关历史地理的论述多是明显的谬误及误导,只为支撑其推论,虚张声势,应深以为戒。

简介：元未叶子奇曾称“元各路立万户府”，此一说辞，引发不少猜疑。本文对元代江南三行省所辖诸路是否普遍置有“万户府”的问题逐一展开考析，揭示出江南诸路确乎皆置“万户府”机构。叶氏所言，并非无稽。而在此基础上，我们或可对元代江南路制的某些问题予以补充，即在制度明文规定的“总管府路”之外，理当还存有一种隐而未彰的“万户府路”；倘从此角度去索解，元代路级层面亦应当视作“寄留”有某种意义上的“兵权”。传统观点认为元代地方兵权仅及於行省、宣慰司层面，本文的看法与此有所不同。