简介：美国科罗拉多州博尔德西方评论出版社于1987年出版了范普拉赫(MichaelC．VanWaltVanPrag)所著的从国际法论述西藏的历史、权力和前途的《西藏的地位》(TheStatusofTibet，History，RightsandProspectsinInternationalLaw)一书。该书作者提到许多

简介：范普拉赫制造所谓“西藏国”的第三步，是说元末、民初西藏宣布了所谓“独立”。范普拉赫说：“直到1550年，西藏才在世俗贵族绛曲坚赞(1350-1364)的领导下，再次从蒙古人手中获得独立。绛曲坚赞成功地使自己成为一个重新统一和集权化的西藏统治者，他和蒙古皇帝之间只保持着一种形式上的联系。”(页34)

简介：本文的目的,是通过对1934—1940年卡德纳斯执政期间的土地改革进行研究,从一个侧面揭示卡德纳斯主义的本质。本文认为,就其动机和目标而言,卡德纳斯主义的确是一场激进的社会改革运动,但是,由于各种敌对力量的抵制,也由于改革缺乏精密的规划和设计,卡德纳斯政府的土地改革在很多情况下并未达到预设的目标,有时被原来的土地所有者阶层所利用。在执政的最后两年,卡德纳斯政府的土地改革速度放慢了。卡德纳斯下台后,墨西哥政府的土地和农业政策转向保守。

简介：随着物质生活的发展,科技的进步,越来越多的动画爱好者开始逐步了解且实践定格动画,运用不同的材料制作出不同主题的定格作品,在国内,更是逐步有了《定格杂志》和中国定格动画论坛这些提供学习交流的平台,促进了定格爱好者的学习和进步空间。越来越多的定格动画公司的成立更是推动了定格动画的发展,相信在不久的将来,会有更多优秀的定格动画面世。

简介：赫洵原名赫智莹(1912-1983)，生于吉林省，是我在北平师大附中的同学，建国后曾任吉林省科委主任。他虽然没有显赫的地位，不为人所知，但在1983年为李大钊同志移墓时，报上见过他的大名。因为他在1932年参加中共并担任“革命互济会”的秘书，1933年为李大钊同志送

简介：赫梯学的研究包括哪些内容？这个问题看似简单，答案清楚，实则不然。国内世界古代史学界通常将其局限在一个双重狭义的层面上。纵观赫梯人历史文化发展的客观事实以及国际赫梯学的研究和发展现状，可以发现这样的认识有待商榷。只有通过交流与讨论，在中国，赫梯学才能得到正确的认识，从而得到真正的重视和科学的发展。

简介：这句话并不出自市井之徒的诅咒詈骂，而是地地道道的一对君臣——康熙帝与赫世亨的对话。

简介：

简介：《赫巴铜表》是罗马皇帝提比略统治时期元老院为纪念日耳曼尼库斯所提出的法令草案铭文，是进行罗马帝国初期政治制度研究的第一手资料。自发现之日起，诸多学者对该铭文进行整理与校勘，形成多种版本。国内相关研究未见。本文以拉丁文本为基础进行迄译与注释，以期为国内研究者提供一份较为忠实的中文文本。

简介：口岸界址，系根据近代第一批不平等条约规定而划定的外国人在通商口岸的居留活动范围。“口岸界址”与“内地”乃清季中外条约外交体制中一对非常重要的概念。自从第一批不平等条约签订，中外围绕“口岸界址”及其对应词“内地”的相关交涉、冲突和争议就从未停止过。

简介：纳家户村源于何时，众说不一。笔者在总纂《纳家户村志》过程中，查阅史料，走访群众，基本可以认定：赛典赤．赡思丁的长子纳速剌丁在元世祖忽必烈至元二十八年（1291）从云南平章政事调任陕西平章政

简介：雅赫摩斯是古埃及第十八王朝初期一位重臣，从该王国开国的第一位法老始，先后辅佐过阿赫摩斯一世、阿蒙霍太普一世、图特摩斯一世、图特摩斯二世、图特摩斯三世和哈特舍普苏特女王。死后葬于艾尔一卡伯的凿岩陵墓中，该篇铭文即刻写在陵墓的墙壁上。与《雅赫摩斯——伊巴纳之子自传铭文》、《伊南尼自传铭文》一同构成第十八王朝初期历史最为重要的历史文献。

简介：坐落于广东省梅州市蕉岭县蓝坊镇高思水口文阁岌上，又称“文奎阁”，建于清道光十五年（1835），是一座五层楼阁式砖砌风水宝塔。该塔坐南向北，平面呈八角形，总面阔16．31米，总进深16．31米，通高约20米，墙厚约0．26米，占地面积约266平方米。

简介：《塔努塔蒙梦碑铭文》译注是对古代埃及第二十五王朝最后一位国王塔努塔蒙所刻写的《梦碑铭文》进行的释读和翻译,并对译文中出现的历史名词进行必要注释。该铭文真实地记录了公元前663年努比亚王朝、塞易斯王朝和新亚述帝国这三股近东地区最大的政治势力对埃及的争夺,是我们研究这一时期埃及乃至整个近东历史的首选文献资料之一,因此,对其进行翻译和注释是一项很有必要的工作。

简介：

简介：封侯政治是赫梯国王政治生活中的一个重要内容。近年来，诸如封侯条约等相关文献又有了重大的发现，全面考察赫梯历史上的封侯政治问题成为可能。本文通过对赫梯条约和赫梯历史的全面研究，发现了赫梯学中这个非常重要而且颇有特色的历史问题却成为了一个被忽略的角落。

简介：纳达齐关帝庙位于伊犁察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡．是位于中国最西端的关帝庙，在历史上，凡锡伯族聚居的地区，均建有关帝庙以供奉关羽、关平，周仓。察布查尔县的锡伯八个牛录都建有关帝庙。关帝庙内供奉关羽神像，并经有“三国演义”中的故事壁画及“苏武牧羊”、“东方朔偷桃”等锡伯族群众喜爱的历史人物壁画。这些建筑、绘画均出自锡伯族工划匠艺人之手，现为自治区级文物保护单位。

简介：宋代是生肖钱币的鼎盛时期，大小琳琅各成系列，图文优美，铸工精绝，有后世不可企及的成就。其中一个比较特别而罕见的系列，钱文有钱若干纳某库内容的，郭若愚先生在《古代吉祥钱图像赏析》一书中称之为“寿生钱”或“受生钱”，还有称之为“库生钱”的，窃以为都不尽妥当，不如因钱文名之日“纳库钱”。

简介：位于广东省梅州市梅县松口镇，始建干明万历四十八年（1620），历十载，于崇祯二年（1629）竣工。该塔为九层八角楼阁式砖塔，高42米。塔腔为穿壁绕平座结构，内设螺旋式阶梯至第八层。顶层设宝瓶状塔刹。每层均用青砖砌成犬牙状出檐，塔身各层交互置四个口望窗和采光孔，

简介：据《诸山圣迹》载，一位僧人从五代后唐庄宗到明宗10余年间，遍访了大半个中国的寺院。据此僧人所见，五台山“周八百里，大寺十所，蓝若五十六所，僧尼三千”，而太原“周仅仅四十里，大寺十五所，大禅十所，小院小寺百余所，僧尼两万”。当时太原城人口也不过十余万，几乎每五人中就有一僧尼，足见当时太原寺庙之密集，僧尼之多，香火之盛了。从北朝到唐代，太原西山和汾河以西，寺庙林立，高僧云集。