简介：四夷和边将所献音乐在太常寺管理的音乐中所占比例很小，但亦是唐代太常寺音乐的一个组成部分。唐代的四夷献乐和边将献乐丰富了唐代的音乐，促进了中外音乐的交流和融合。本文对唐代的四夷献乐和边将献乐及其相关问题进行考证。

简介：艺术考古学是我国改革开放以来快速发展的一门新兴学科,艺术考古也成为我国艺术事业建设的一个热点门类。由于史前社会研究文献资料比较缺乏,采用考古获得的第一手资料,弥补了文献资料的不足,艺术考古研究是其中的一个分支。本文通过对四川古代艺术资源的分布、类型、特征的分析,尝试性提出四川艺术考古研究成果转型开发的可行性研究,与读者共勉。

简介：传统戏曲生存艰难,是由多种原因造成的,其中最主要的原因即是戏曲自身没有及时完成向现代审美的转化。现在有些人以为传统戏曲就是夸张的脸谱,就是小嗓子演唱的声腔,就是杂耍,完全忽略了戏曲形式之内的生活内容和精神内涵,忽略了戏曲首先是用来与人沟通与人交流的文学艺术形式。上世纪八九十年代,戏曲曾经在一种共识之下积极发展,那就是"传统戏曲的现代化"与"地方戏曲的都市化"。现代化不是要颠覆传统藐视经典,都市化更不是要阳

简介：关于理论应用一切正确的理论都来自于对前人实践经验的总结,而理论的全部价值又在于它是可以用来指导和帮助人们去作新的进一步的实践。声乐艺术尤其是一门技艺性、实践性的艺术,声乐的教学过程难免大量涉及如何让理论付诸实践的问题。由于“人声如人面,千人千种形”,现存古今中外有关声乐的各种理论也更显丰富多采、流派纷呈。意大利歌王帕瓦罗蒂说:“有多少声乐教师,便有多少理论。加之,每个人的声音如同他的字迹和指纹一样各不相

简介：我热爱摄影，喜欢小孩儿，喜欢旅游，喜欢美食，喜欢住旅途中为小孩儿们拍照换美食，吃完了再拍照。今年春节刚过，我就带着爸爸妈妈出门了，我们来到了美国与加拿人，一路上拍摄了很多个可爱的孩子与美丽的家，收获的不仅仅是盘缠，更多的是友情与见识，更结识了很多热情友好的家长。

简介：由于工作关系,我很长一段时间基本生活在都市,虽然霓虹灯的闪烁和摩天楼的压迫多少使都市显得有点浮躁和焦虑。可我依然热爱着都市,关注着都市文化的一举一动。现代工业文明固然一定程度上摒弃了田园牧歌,钢筋水泥的不近人情也在逐渐消除着小桥流水的诗情画意。但是,作为政治、经济、文化的中心,作为社会文明与进步的标志,都市依然有她自己美好的一面,而且是极具吸引力的一面,正如生活中总有美好的一面一样,我固执地认为,艺术的使命就在于去发现这种深层的美。

简介：人类是地球的主人，从古至今人类即创造了悠久灿烂的社会历史，也创造了古老的精神文明。人们从过去一路走来，留下了许多历史的脚印，但很多历史只有传说而没有记载，给我们留下了许多的迷惑和遗憾，直到文字书籍的出现，它如一面镜子让我们清晰地看到历史、了解历史所蕴藏的信息，分辨真善美，断明假恶丑。我们要想紧跟时代的步伐推动历史的前进，只有掌握更多的文化知识，否则别无它径。“书无好坏，开卷有益”。

简介：

简介：本文立足于云南民间音乐与现代创作实践的具体衔接途径,以现代作品成果为依据,考察作曲家对于云南民间音乐的三种转化方式,指出这些作曲技巧与解构方法着眼于不同的审美视角,从不同侧面将至真至美的云南民间音乐用现代作曲理念表达出来,竭力诠释与呈现着纯粹的云南传统音乐风貌,为其传播与发展添砖加瓦。

简介：石涛云：“得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法危矣……画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。”（《石涛画语录·山川章第八）》这是中国人理解画之理、笔之法乃“质”与“饰”。

简介："形"一直是我感兴趣的研究课题,我一直觉得有必要在形的方面作一些探索。"形"的内涵很广,要论述的方面也很多,为了简明地进入问题的实质,我着重以几位雕塑家不同的作品为例,来探讨形的变化与内涵,我之所以选择雕塑来论述形,是因为雕塑艺术在造型上特有的重观属性。形是艺术的根本,无论是贝尔谈到的符号语言,还是格林伯格

简介：（淡入）1．内景埃莉萨的公寓／河水连续镜头夜晚镜头在河底漂荡。被水环绕着。鱼儿游来游去。水中漂荡着碎片。然后，漂过一盏灯……一个咖啡壶……一只鞋。

简介：最早的中国绘画是不是就提出了不取形似?我想在千余年的中国画的进展和流变中,我们的古代先辈最早一定还是把形放在一个比较重要的地位的,不取形似应该是后来人提出的。我想一开始他们还是会相当重视形的描写,只不过这个"形"和我们今天所理解的"形"是有差别的。中国古代绘画,和西方绘画的展开从一开始就是分歧的,中国的绘画方式最早就是以线条来描写事物,以线状物。比如说它勾勒肖像,例如阎立本

简介：

简介：书写风格的改变是不以自己的意志为转移,顺其自然、水到渠成的。至于成功与否,需要时间的验证。进取与探索是前行的原动力,这是亘古不变的真理。一直喜欢元明小楷,尤其文徵明的《离骚经》是我的最爱。我心慕手追了一段时间,很好的纠正了我书写线条孱弱的缺点,使得线条变得刚劲而富于弹性,书写的节奏感和跳跃感也愈发明快了。随着时间的推移和学习的深入，我总觉得缺少了什么东西。

简介：艺术创作,我相信直觉,不相信经验。因为所有的经验都已是过去时。对经验的依赖,不是重复自己,就是重复别人。冥冥中选择了这种颜色而不是那种颜色;选择横涂而不是竖抹;选择干擦而不是湿染……这些无意识的选择与经验无关,但更能接近真实的自我。

简介：中国人一直最热爱、亲近自然,那不能确切解释的宇宙天空、水光岚气,引发了他们多少神奇的想像,这想像中包含了他们独特的历史感,文化感、宇宙感。这种深沉的内心视像又影响着他们对外部世界的看法,他们用绘画表达的已经不是可见的世界、而是他们希望的世界,这就是中国

简介：中国传统文化博大精深，几千年以来，古人留下的文化精髓，使中国人有着不同于世界任何民族的深刻的悟性，看待事物独特的视角和独特的表达方式。这种独特的文化传统积淀出了中国人独特的东方人文精神、独特的东方艺术抽象。所谓“花欲解语还多事，石不能言最可人”。中国人的审美感受、精神安慰乃至灵魂升华，都与文化艺术有着密切关系，通过对视觉物象的审美和感受，重组一个优雅宁静的新天地。这或许便是中国传统文化独有的艺术魅力。

简介：在研习书法艺术过程中,临摹与创作应是两者兼顾同时并进的。临摹是基础是手段,创作是目的是表现。只有围绕创作进行临摹,其结果才有价值和意义。反过来,临摹也使得书家有了创作的根基和源泉。中国古代碑帖浩如烟海、流派纷呈,想全部吸收是不可能的。因此在临摹中,应以创作为主体,根据需要选取某一个方面力求抓住所临对象的神髓,从而不断完善和充实自己的书法作品。如在隶书作品中,临摹《礼器碑》取其谨严的法度和劲挺的线条;临摹《张迁碑》取其多变的结体和雄强朴茂的用笔。

简介：凡是对自然怀有细腻情感的人，目睹失去往日婆娑风姿的荷叶和清新俊俏的荷花时，往往会产生一种忧伤的情愫。我却感到这不过是生命的过程，来年又会发叶出花，十是内心生出一种静溢与祥和。