简介：《水浒传》在中国古典小说史上是一部具有里程碑意义的作品，“它上承武侠题材的传奇、话本、戏剧，下启武侠题材的小说、戏曲和影视”。对于这部文学著作的影视改编作品也是种类繁多，数不胜数。各种大小人物粉墨登场，在影视舞台上争奇斗艳。有忠实原著、注重真功夫写实表现的武打人物；也有白衣飘飘、风度翩翩的写意人物，还有天马行空、上天入地的视效人物。

简介：本文以人居环境发展为背景，从乡村景观与城市景观的动态·眭出发。提出乡村景观与城市景观的动态化界定；提出乡村景观与城市景观互动发展的观点，并建立了其作用力模型；在乡村景观和城市景观的互动影响模型基础上，分析了三个主要的互动表现途径：文化景观途径、聚落与庭院景观途径、旅游景观途径和城乡土地流转途径。

简介：吴松江坚信，艺术创作最重要的是原创，而原创则需要不断的创新。他认为，石雕应该有“色”有“趣”，“色”指的是外形结构，“趣”则指赋予作品的内涵，唯有故事有生命的石雕才能成为“今天的艺术品，明天的珍藏品”。吴松江的石雕带给我们的是一种至真、至纯的美好，亲近它们即是一种真实的生命陛灵。

简介：

简介：“有一次我们二位在天蟾听戏，忘了是听的什么了，有一位角儿大卖力气，大喊大叫，台下则大拍其手。我觉得有点头痛，对少春说：‘这种演法，恐怕不是正宗大路吧。’‘你说着啦’少春接着说，‘这又说余先生了，余先生多少次对我说，千万不要向台底下要彩，那是最下流的，我唱我的戏，我的腔儿，我的身段，我在台上都做给您看，好与不好，让您自己说。

简介：石涛五岁时，其父靖江王朱亨嘉在桂林称监国被害，其家被满门抄斩，石涛得太监亮救出，由此在广西全州报恩光孝寺（湘山寺）入予佛门。后来为避兵祸在广西梧州冰井寺（水井寺）客居两年多。14岁在湘山寺学画兰花。16岁在湘山寺妙明塔下飞来石上留下《石刻兰花》手迹。16岁零1个月和师兄喝涛沿湘江东下云游访道，再不复返。

简介：小篆的出现，是汉字发展史中划时代的变革。小篆的“发明者”李斯，是书法史中第一位有姓名记载与作品流传的书法家。《史记·李斯列传》中记载李斯年轻时的经历，被讥为“鼠辈小吏”，有人据此总结出所谓“老鼠哲学”，无疑有很深的成见。原因当然很复杂。但毋庸置疑，李斯的历史功绩前无古人。推行郡县制，一手绘制了统一的中央集权国家蓝图。在统一度量衡和文字方面，是重要决策者、制定者，也是参与者、执行者。李斯书法在当时影响巨大。卫恒《叙篆》记：“诸山碑铜人铭，皆斯书也。”唐李嗣真评：“小篆之精，古今绝妙。”

简介：东莞石阙作为墓室建筑一部分，除具有基本的功能外，它还用绘画语言向我们叙说了两千多年前汉人的生活习俗和道德观念。本文通过对东莞石阙绘画的研究，总结出该阙在构图方式和造型方法上的创作规律，对于今天的艺术创新和文化建设，或许提供一些新思路。

简介：一、“五感”及“通感”的认识“五感”指视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。一般意义上，“五感”是由人体相应的五种生理器官——眼、耳、鼻、舌、身对外界产生的生理感觉。在设计领域研究的“五感”是指人通过感官的感知，在大脑中进行信息的综合加工，从而形成更高层次的理性建构。例如当我们走在林荫小道上，我们能够感知鹅暖石的脚感、温度，微风吹动树叶沙沙作响，还能闻到阵阵花香，听到潺潺水声。看到孩子们在喷泉边嬉戏，下棋的人们悠闲的身影……这些感觉融合在一起是一种气氛，让你心情愉悦，感觉环境的美好生动。这就是生活中随处可享有的五感体验。

简介：朝鲜族旅游景观具有悠久的历史背景和深厚的文化内涵,其独特的民族个性和审美特色,受到越来越多游客的青睐。文章通过梳理朝鲜族旅游景观的内涵、分类,并从民族风情、设计理念和色彩美感几个角度出发,分析朝鲜族旅游景观所蕴涵着的审美特色。

简介：德国生物学家恩斯特·海克尔于1886年首先提出了“生态学”概念，生态学正式形成了一门学科。斯坦利建立生态系统生态的概念出现于1935年，之后有越来越多的人研究生态学，生态学发展到今天已延伸到各个领域，更多的人关注且开始了解什么是生态及其研究方向。

简介：近几十年来，中国城市化进程步伐加快，城市建筑景观也随之迅猛发展，加上人们的思想呈现出多样化、个性化特征，我国建筑、景观在种类、风格上变得越来越丰富，运用的材料、形式也是干变万化。与此同时，人类进入网络时代，信息的传播与交流方式发生了巨大变化。全世界不同种族的人们使用各种相似的东西，分享同样的信息，穿类似的衣服……交流方式也从人人对话变为了人机对话，荧屏景象代替了人与人面对面的交流，计算机摧毁了文化的多元化，使当代人对自我肯定的需求越发强烈。

简介：石鲁第一次去南泥湾是在1942年陕甘宁边区军民大生产时，作为西北文艺工作团的美工为359旅的指战员慰问演出。第二次去南泥湾是1961年秋，看到途中景色比20年前更加苍郁、雄厚、旷达，宁静中仿佛又听到当年开荒战士的歌声、笑声和镢锨的撞击声。

简介：高校水体艺术设计不同于其他环境景观设计中的水体艺术，有其自身的特点和需求种类。通过分析高校水体艺术设计的种类、组景元素、影响因素、功能作用，以及分析教学区、广场、校前区、图书馆区、博物馆区、主体绿化区等景观功能空间中的水体艺术设计，获得一些基本原则，以期找寻到适合当地高校自身文化定位和各景观功能空间的水体艺术设计方案。

简介：一代先驱GeoffreyJellicoe从事景观研究七十多年，著成《图解人类景观——环境塑造史论》一书，从环境、历史、哲学等多个角度，对有史以来的人类景观进行分析。通过阅读此书对营造景观有了新认识，感慨颇多，谨写此文。

简介：本文从探讨城市公共景观空间中形体所表达的语义入手,分别从城市公共空间的人性化活动尺度、场地规划尺度和城市尺度三个层面出发,初步分析了不同尺度下景观设计的形态构成依据。

简介：城市广场集中反映了城市的历史、文化和魅力，是展现城市地域文化、延续城市文脉最重要的载体，是“城市的标志和后花园”。民间美术作为城市特色文化的重要组成部分，它在城市广场景观中的艺术构建，对形成特色鲜明的广场景观发挥着重要的作用。因此，现代城市广场景观中的传统人文精神环境的营造成为了延续城市文脉、彰显地域特色的亮点，从而也丰富了城市广场景观的构建内容，更好地满足了现代人对广场在使用功能、艺术审美、地域特色、本土文化等方面的需求。

简介：

简介：清康熙五年丙午（1666年）十一月，石涛随师父旅庵本月来到宣城。之后，一直到康熙十七年（1678年）夏至，他基本上以宣城为中心，行踪遍及黄山、徽州、石梁、扬州、松江、泾县、苏州、芜湖等地区，广泛交游，并创作了大量的书、画、诗等作品。

简介：玉兵器和玉礼器的出现是华夏文明起源期的特有文化现象，玉制干戈的功能在于从精神信仰上防御和化解实际的武力攻击，即“化干戈为玉帛”的中国式和平理想，其物质的和观念的前提是由北方红山文化和南方良渚文化在5000年前奠定基础的。石峁龙山文化古城建筑用玉器的现象凸显玉石神话信仰（玉教）的避邪禳敌功能，而其大批量玉器生产的原材料供应则预示着华夏文明资源依赖的“西玉东输”现象，以及“玉石之路黄河段”的存在，比所谓“丝绸之路”更早也更值得关注、