简介：

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简介：光线是摄影师艺术的本体,事实上也是影片的本体。电影影象是没有实体的,它们只是光——变化着的彩色的和明暗的光。由胶片材料的性质所决定,影象只在光作用于胶片感光乳剂银的化合物处才能被纪录下来。没有光就没有影象而只是一片黑。银幕形象的性质和品格决定干摄影师对照明选择的高下。

简介：西藏特殊的曲艺作品《宗巴赞帽》,经当代著名藏族曲艺家土登的精湛表演,早在区内外、国内外、海内外名声遐迩。为使不懂藏语的人们更加深入地领略其内涵深刻、构思奇特、妙语连珠、趣味横生的说唱之词意,本刊于1991年第四期发表了译文的开头一段,现接着予以刊载以供读者诸好和专家学者的品赏及研究之用。

简介：黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉，宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和宋高宗赵构都曾研习其书，并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理，以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。

简介：<正>西汉以前,我国的文化只是一种单一的、主要是在汉民族背景下发展的文化。佛教的传入,标志着中国文化第一次同外国文化的接触。千百年来,这一外来的宗教和我国固有的传统文化已由传入交流而融汇成为整个封建社会上层建筑的重要组成部分,并和儒、道等学派一起形成了中华民族的某种文化心理结构和性格特征。作为宗教文化,一般包含哲学理论和文学艺术两个方面。宣传教义最有效的莫过于采用

简介：张宗祥是继马衡之后的西泠印社第三任社长。张宗祥（１８８１－１９６５）原名思曾，字阆声，号冷僧，因得明代铁如意一柄，极宝爱之，故斋名铁如意馆。张宗祥１７岁读《宋史·文天祥传》，敬其为人，故改宗祥之名，以言其志。光绪二十八年（１９０２年）中举人，历任嘉兴府中学堂及浙江两级师范学堂教席。宣统二年（１９１０年）殿试一等，历任大理院推事、京师图书馆主任、浙江教育厅厅长等职。建国后，曾任浙江图书馆馆长，中国美协浙江分会副主席。１９５５年马衡逝世后，至１９６３年西泠社６０周年大庆，张宗祥被选为西泠印社第三任社长，中间间隔将近１０年。其实早在１９５７年，经浙江省文化部门批准，西泠印社工作继续开展正常工作，韩登安任其总干事。１９５８年，成立了筹委会，张宗祥出任主任委员。一直到西泠印社６０周年社庆活动，张宗祥被选为社长。从１９５８年始至１９６５年，在任职西泠印社社长前后将近１０年时间里，张宗祥为西泠印社工作做出重要贡献，召开西泠印社社庆大会，举办纪念庆祝活动，举行学术研讨会等等，团结印社内外同道，恢复了印社的正常工作，度过了西泠印社所处的艰苦困难时期。张宗祥治学，幼承外祖沈韵楼之余绪。尝手抄六千余卷孤本、善本书，校印数百万字文史...

简介：构图是电影制作者高度主观和直觉的创造。它不由具体的规则所指导，而只能凭它的美学效果和戏剧效果来主观判断。用查尔斯·克拉克最简洁的话说，构图是“……使一个场景中的许多元素或成分形成一种和谐的关系……”克拉克坚信“和谐”是指一种“赏心悦目”的安排或者是客体间的均衡，但是这个定义未免过于简单化了。为了达到使观众感到不安的戏剧性目的，构图恰恰会很容易地将观众弄得晕头转向的。

简介：<正>山水画“南北宗”說流傳了三百多年,一向認为是画坛的定論。但近三十年来,渐有人怀疑此说,而又有些人,在写文章时却仍引用如故,因此“南北宗”说遂成为画史上的一件“公案”了。現在把我研究所得,写成此文,試图說明“南北宗”說是什么人提出的?提出来有什么意义?有什么影响?也許可供研究中国繪画史者的参考。至于说得欠妥和錯誤的地方,还希望同志們的指正。

简介：二十世纪的中国历史，是一部内受封建官僚压迫、贫穷落后，外受帝国主义凌辱的血泪史，也是无数有理想、不怕牺牲、不畏强权的志士们为求真理、求解放、求生存、求自强最终取得胜利，到如今走上强盛的中国历史。大批心怀壮志的音乐家亦曾为这部悲壮的、可歌可泣的历史奋斗、歌颂与记录。

简介：在中国绘画史上，宗炳的《画山水序》具有特殊重要的地位，可视为中国山水画的宣言书和第一个美学纲领。它不仅确立了山水画创作的基本规范，还实现了人们对绘画功能认识的转变。其中所倡导的对绘画审美性与个性的自觉追求，标志着山水画理论的提前成熟，具有里程碑意义。

简介：　　□林汉宗:　　从李寿万的书法作品里,可以明显看出,他能不受浮躁环境的影响,专心致志沉下去,对书法艺术穷源溯流,承宗悟道,这是李寿万书法艺术的主要特点.不足的地方是:如果能再放开一点将会更好.……

简介：<正>魏晋南北朝在文学方面,出现了以曹氏父子为代表的慷慨悲凉、深沉隽永的建安诗文;以陶渊明,谢灵运为代表的寄以志趣、情操而清切婉丽的山水诗;还有像曹子建、谢惠连等借景抒怀、自然流畅的短赋。在绘画方面,则涌现出了顾恺之、陆探微、张僧繇等等才华过人的众多画家。这是一个俊才云蒸、新作迭出的时代,是在文学艺术各方面出现了多方面灿烂成就的时代。由于创作的发展促进了理论探讨的风行,于是提出了在理论方面予以总结、评价和指导的多方面要求。同时,魏晋玄学的兴起,

简介：沈宗骞"传神论"主要突出"形"、"貌"、"神"三个概念,尤其是"貌",有两重含义,一为"相貌"之义,与"形"、"神"共同构成画面表现内容;一为"描绘"之义,成为"传神"的重要表现手段,沈氏对比颇多见解.

简介：限于文艺创作范围来说，与鲁迅留学日本时期所创立的既超人又超科学的新式宗教，也就是超人救世加超人专制的“神思新宗”最具可比性的，应该是戏剧大师曹禺在《雷雨·序》中所说的“原始的情绪”和“蛮性的遗留”。创立“神思新宗”的鲁迅在自己的文学作品中求之不得的“惟超人出，世乃太平”的超人救世加超人专制的彼岸天堂，最终也是在曹禺笔下得到实现的。

简介：清末以降，十里洋场的上海滩和全国一样，社会动荡，民不聊生，战乱频仍，景象萧条。然而，在这长夜难眠最不宜学术生长的年代，申城却活跃着一群热血沸腾的书画艺术家，他们为了寻找精神食粮和心灵的港湾，燃起艺术火炬，迈着坚实的脚步在黑暗中有序地前进着。自一九二九年起，相继成立“蜜蜂画社”、“中国画会”、“寒之友社”等书画艺术团体。编印画集、画报、月刊。举行学术讲座，举办、代办各类书画展览，有声有色，广泽四方。他们还以“鹿胎仙馆”、“梅景书屋”、

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简介：勤勤恳恳地为京剧事业———记８４岁高龄的马宗慧老师王世勋初夏的一天，我来到右安门外中国戏曲学院家属宿舍楼，敲开了马宗慧老师的家门。我一进门厅，正见马老师为中央人民广播电台“空中大舞台”栏目撰写自己的艺术回忆文章。我们也就以此为话题交谈起来。马宗慧老师...

简介：2004年8月中旬的一天,在北京国际青少年夏令营上,我见到了仰慕已久的钢琴大师殷承宗先生,初次见面大师是那么的平易近人、亲切和蔼.一天中午,我利用和殷先生共进午餐的时间,邀请殷先生在适当的时候去包头演出,殷先生非常爽快地答应了.

简介：1978年,高居翰先生所著的《江岸送行——中国明代初、中期绘画史》出版了。这是继高先生一系列中国绘画史论著后的又一部力作,他以250多页篇幅、130张黑白图版、14张彩图,详细地探讨了1368—1580(即明洪武元年至万历八年)间,以浙派、院体派、吴门派为主体的明代中前期的画家、画作、画风以及相关的社会状况。在美国,被誉为是自喜龙仁(O.Siren)多卷本《中国绘画史》以来,该领域的又一重大成果,是“未来长时期内研究明代绘画的标准和方向。”