简介：引言徐朔方，原名步奎，浙江东阳人，1923年12月10日生。1939年1月至1942年1月就读于浙江省立临时联合中学师范部，1943年考入浙江大学龙泉分校师范学院中文系，因不满于中文系一位老师在讲解古文时照本宣科，于大学二年级始转到本校英语系学习，直到1947年毕业。毕业后在浙江省立温州中学教中学英语，1949年转到省立温州师范学校任教，1954年春调入浙江师范学院任教，后来学校改组为杭州大学。1978年任杭州大学副教授，1981年为教授，1994年被评为全国首批“暂不退休教授”，1998年杭州大学与浙江大学合并后，任浙江大学中文系教授至今。

简介：论文对历代书学丛辑及余绍宋《书画书录解题》对书学论著的分类情况作了详细阐述，评析其分类得失，并力图揭示不同时期书学文献发展的特点。

简介：汇集并完整呈现了王光祈部分重要的音乐理论成果，分为上下两部分：上部选辑11篇论文，主要为作者对发展我国音乐文化的主张和对传统音乐、中西音乐文化的比较研究，并涉及三大乐系学说以及音乐历史观和研究方法等；

简介：1、※巴扎罗娃、梅伊:《古典舞蹈初阶》**,艺术出版社,列宁格勒,1964。2、※瓦西里耶娃、罗兹杰斯特文斯卡娅:《历史生活舞蹈》,艺术出版社,莫斯科,1964初版,1987二版。

简介：20世纪80年代初我去德国学习。学习之余，我的最大爱好是瞻仰名人故居。在走访位于特利尔的马克思故居后，我又有幸在波恩参观了有“世界乐圣”之称的贝多芬的故居，并踏入了诞生贝多芬的那间

简介：中国音乐史学创新最终要落实到论著写作的创新上。论著的创新不是对已有论著的简单否定，而是在保持其合理性的基础上予以必要的更新、充实和提高；同时，实现论著创新，就必须对已有论著所存在的不足、缺陷以至某些错误有一个清醒透彻的认识。当我们在更新的观念指导下、在充分的史料研究基础上，由对已有论著的认识中，既把握了前人正确的方面，又发现了存在的问题、找到了解决问题的办法，那么，在经由具体到抽象、再由抽象到具体的不断深入探索、创造之后．就一定能在前人的基础上超越前人．将中国音乐史荤推向前进．

简介：粗略统计，李焕之一生共写作了近二百万的文字，其中正式出版物有6部（不含修订本），在各类刊物发表文章约三百余篇。正式出版的著作中，包括专著4部，与他人合著1部，担任主编1部：

简介：2012年第十二届法国梅斯国际艺术博览会2012年法国梅斯国际艺术博览会正式开始招展（政府带团补贴费用）。法国梅斯国际艺术博览会是继法国巴黎艺术展之后法国第二大艺术类专业博览会，也是目前欧洲国际艺术领域中的重要展览。2011年的第十一届梅斯国际艺术博览会得到了卢森堡文化部、法国国立大学的大力支持，将以“艺术发展之路”为主题，推出以艺术家、画廊为主体的两个展馆和国家主题馆，并在展览期间首次举办“艺术发展之路”高峰论坛，为促进国际间文化艺术交流搭建良好平台。

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简介：<正>1.下列乐曲是什么拍子?在()号里注明拍子记号。2.回答A,B旋律的三个问题:甲.写出各旋律的调名。乙.它们是二四、三四、六八、九八拍子的那一种,写出拍子记号。丙.在旋律开头的强拍(第一拍)音上方注明“强”字。

简介：<正>意大利的“夏日戏剧节”夏季在意大利是个热闹的季节。意大利和国外的许多剧团都汇集到意大利各城市去演出。在圆顶剧场里演出的古希腊和罗马戏剧,更为戏剧节增添了光彩。在节日期间,还专门为各国旅游者演保留节目。意大利的“夏日戏剧节”每年始于七月份。期间,演出最活跃,对观众最有魅力的剧团,就数斯波莱特剧团。他们专演易卜生的《群鬼》,契诃夫的《伊凡诺夫》等传统剧目。日本的木偶剧团和美国戏剧团的访问演出,使七月份的戏剧节目更加丰富多彩。而在八月份,哥尔多尼的喜剧是最热门的。

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简介：<正>《人像》莫利亚诺[阿根延](10岁)欣赏视点:看似随意的用笔起到了突出人物特点的作用。身上那几朵鲜艳的大花,因为周边灰颜色的衬托而显得更加鲜艳,说明小作者在色彩的运用上也十分注意人物性格。

简介：<正>《瓶花》维姆拉[巴西](13岁)欣赏视点:一幅静静的作品,色彩的运用正应了那句话万绿丛中一点红。湿画法渲染的背景与近似工笔的花朵相互映衬,一张一弛,使得画面既饱满又透气。如果不说作者,你是否认为这是一幅地道的中国画呢?

简介：改革开放三十几年来,中国经济一直发生着奇迹,中国文化似乎也发生着奇迹,但有人撰文讲,中国可能在未来30年内经济水平赶超美国,政治地位赶超美国,而若论文化软实力,中国则在相当长一段时间难以企及美国,其他不讲,仅仅美国大片便足以征服全球人的眼球。

简介：最近,戏曲史研究家徐扶明同志奉献给读者的第三本理论专著——《元明清戏曲探索》,已由浙江古籍出版社刊行问世。在这本论文集中,作者编选了几十年来曾发表过的二十八篇文章,大致可以分为四组:关于元代杂剧的四篇,关于明清传奇的十四篇(附谈明杂

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简介：通过详细梳理国外学者对复辟喜剧三个世纪的研究，本文认为围绕复辟喜剧是否具有道德教诲，早期学者进行了长时间的争论；20世纪后，随着现代批评理论的出现，道德教诲不再成为研究的焦点，学者们从多方面揭示复辟喜剧的艺术魅力。从17世纪到20世纪，复辟喜剧研究大致实现了五次转向：1．用现实主义和风俗论反驳复辟喜剧“不道德”的指责；2．侧重浪漫主义逃离论的研究；3．历史主义批评；4．现代理论研究；5．戏剧表演学研究。总体来说，国外对复辟喜剧的研究己由松散的印象式批评步入专业化的学术批评。