简介：广西桂林市人。毕业于原中央工艺美术学院。中国艺术研究院研究生院美术学硕士结业。

简介：王祖泉，生于1941年7月7日，湖北黄冈人，中共党员，国家一级演员。1954年9月考人黄冈专署汉剧工作队学员班学艺，历任黄冈汉剧团副团长，黄冈艺术学校副校长。1992年11月，任湖北省黄梅戏剧院副院长、艺术总监，湖北省戏剧家协会会员。

简介：要评选刚刚过去的2004年的娱乐黑马,自然非“龙子”房祖名莫属。在短短几个月里，先后推出了电影及唱片，其势头可算是锐不可挡。

简介：~~

简介：萬曆四年湯顯祖初遊宣城,與梅鼎祚、沈懋學結識,並有唱和,今輯得其佚詩二首,並可證梅、沈二人的唱和詩亦作於此時。湯顯祖歸後有詩贈梅鼎祚,提及'潘卿',徐譜以爲'雙關梅家姬人',實非,乃指郎川潘嘉所蓄優伶。又,梅鼎祚有《同義少登開元寺塔》二首,徐譜繫於萬曆十年,其實作於萬曆八年。《明語林》關於湯顯祖的一則記載,與湯顯祖尺牘《答吕玉繩》内容相合,但又有差異;湯顯祖《聞吕玉繩大父謚議》一詩,徐譜繫於萬曆十五年,今考當繫於萬曆三十一年。湯氏與吕玉繩的關係,或許是他放棄撰作嘉隆首輔傳的原因之一。

简介：在2010南非世界杯上，除了观看精彩的足球比赛，也让全世界的人们认识了那个球迷们用来助威的大喇叭——呜呜祖拉。呜呜祖拉最早起源于用非洲羚羊的角制成的一种用来驱赶狒狒的发声工具，后来演变成一种儿童玩具，直到20世纪70年代，一位南非球迷用金属锡自制了呜呜祖拉为球队助阵加油，由于金属不让带进球场，所以改用塑料材质。

简介：中国剧协副主席、著名剧作家吴祖光在欣赏了号称“四川鬼才”魏明伦的新作《夕照祁山》以后,对当前影剧创作上的一些问题,谈了他的观点。吴老对话剧《桑树坪纪事》评价甚高。他说:“这部话剧有深刻的历史内涵,紧紧扣住命运的主题,深刻表现了黄土高原农民的命运悲剧,它之所以会受到观众的赞赏,除了表演上极富艺术魅力外,更主要的是揭示了民族传统文化心理。他认为:《桑树坪纪事》和最近在国际上获得电影奖的《老井》,都反映着我国农村许多地区还未摆脱原始、古老的生存方式,在黄土地上与天灾人祸进行

简介：看了题目千万别笑,本人无心逗乐。张祖英是否会变"魔术",是不是魔术师,您读完拙文后自己下结论。在油画界不知道张祖英大名的一定不是道上人,这不仅因为他是名画家,更重要的是他在油画艺委会及油画学会中所起的重要作用,有人把他比喻成中国油画这座建筑中的"斗拱",它转换、化解、承载着来自四面八方的重力,以自己的方式同顶梁柱们一起支撑着建筑的稳固。

简介：

简介：<正>四十年代,吴祖光继《风雪夜归人》之后,陆续写出《牛郎织女》(1942)、《捉鬼传》(1946)、《嫦娥奔月》(1947)等三部神话剧作,在当时产生强烈的社会反响。相比而言,人们对《风雪夜归人》这部吴祖光的代表作已予以相当的重视,而对题材和风格迥异于常态的三部神话剧这样一个突出存在,迄今为止却鲜有人专门论及。笔者认为,对吴祖光绝非偶尔为之的神话剧的成因、思想和风格作一番探讨,是非常必要亦

简介：由广州市美协和唐人堂文化艺术有限公司主办，香港东方艺术中心，香港传统文化艺术协会以及《中国艺术家》、《东方美术》等杂志共同参与策划的“和谐颂祖国当代中国画家小品巡回展”近日在广东美术馆开幕。

简介：在纪念张祖武先生(1912～1996)逝世10周年之际,回想我与张祖武先生相处之日,使我铭记最深的就是张祖武是我的老师,是我系的教授,是湖北雕塑教育的创办人,是一生奉献给湖北雕塑教育事业的终结者。张先生为了湖北雕塑教育可持续发展的事业真正做到了鞠躬尽瘁,死而后已。回顾张先生创办雕塑专业时筚路蓝缕的历程和高瞻远瞩的目光,一生待人接物的大家风范和学术操守的高尚人格,以及他在雕塑创作和教学中展现的横溢才华,在教学工作中表现的严谨与宽容,在广揽人才时显现的宽广胸怀,总能令我和后来学者们心中升起对老人家的敬佩和赞叹。

简介：　　在纪念张祖武先生(1912-1996)逝世10周年之际,回想我与张祖武先生相处之日,使我铭记最深的就是张祖武是湖北雕塑教育的创办人,是将一生奉献给湖北雕塑教育事业的终结者.张先生为了湖北雕塑教育可持续发展的事业真正做到了鞠躬尽瘁,死而后已.……

简介：本文从研究波兰民间的玛祖卡音乐开始，结合对肖邦玛祖卡音乐特殊的创作背景的认识，去考察作曲家独特的“玛祖卡”音乐创作风格的形成特征，进而把研究中得到的一些体会与演奏实践结合起来。

简介：郑正祖名伟，字荻溪，法号正祖、平庵，玉磬山房主人，生于1978年。毕业于苏州工艺美院，一级美术师。上海张大千研究会会员，大风堂再传弟子。入编陕西人民出版社《中国青年艺术家传集》、文史出版社《中国绘画年鉴·华东卷》、

简介：祖道，乃为了取道、出行，为行前的求吉祭礼。道神又称“行神”、“路神”、“路头”，直至清末仍见其祭祀礼俗。軷祭为行山前的道祭，祭时设“軷壤”，“封土为山象”，“树茅以依神”，并“轹牲而行”，以表排除山路中的险难，求得入山的平安。古时以孟冬之月祀行神，而軷壤设于庙门外之西，体现了时空对应的文化逻辑。山神信仰与道神信仰的结合是中国古代軷祭得以形成的基础。古人入山还有镇物之用，借助镇物的法力以辟虎狼、退鬼魅，使一切山精物怪不能为祸。

简介：＂境界＂是近代以来影响较大的词学理论范畴。王国维《人间词话》参酌中西文、哲理论,倡论＂境界＂说,在词学乃至诗学领域产生极大影响,被＂词学家奉为圭臬＂。不过,近人邵祖平在讲授唐宋词之余,编纂《词心笺评》,力倡＂词心＂说,认为王国维所说的词境都是词心,以＂词心＂论词,比＂境界＂更加＂赅当＂,因而＂舍词境而论词心＂。邵氏又在传统诗学、词学理论的基础上提出,＂诗词制作,皆始于感物,终于感人＂,以＂感物＂、＂感人＂为＂词心＂说的理论基石和本质特征,使＂词心＂说成为＂境界＂说之外又一宗旨明确、体系完密、根基坚实的词学理论。

简介：叶宪祖是晚明著名戏曲家，他的杂剧创作取得辉煌的成就，尤其是曲体语言符合人物性格，雅俗共赏，并用蕴藉婉畅的曲词抒写剧中人物的复杂情感。叶宪祖对戏曲语言审美境界的艺术追求，在当时曲坛及后世产生了很大影响。在明代杂剧史上，叶宪祖所作出的突出贡献，是值得肯定的。

简介：

简介：本文从重音位置、节奏多样性、速度快慢、旋律线条的歌唱性、复凋创作手法的运用、装饰音演奏及踏板的正确使用等方面,分析了肖邦玛祖卡舞曲的演奏风格。