简介：新资本主义精神需要一种针对资本主义的新批判组合,这些新社会运动体现了资本主义社会批判,博尔坦斯基和夏佩罗将资本主义的新精神与60年代末期自由和传奇式的趋势联系在了一起

简介：贝尔提出的"文化矛盾"论实质是要求证资本主义体制原有的合理和合法性.从文化的角度说,资本主义精神实质就是一种强调个人的自立、自律、自由.这也是文化资本主义的要旨所在.但是在当代条件下,这种个人自由的观念却遭遇到了挑战,其原因正是现代资本主义经济体制本身,并由此导致了"自由"的悖论.

简介：文革毛主义提出的发展范式不但解决了新兴后殖民社会既要发展经济又要兼顾凝聚社会的窘境,它似乎还解决了经济进步的资本主义和社会主义社会在发展中遇到的异化问题,我们必须把文革视为其历史环境中一些根深蒂固问题的表现

简介：一方面有当代人本主义所反对的基础主义认识论和自然主义哲学,在知识哲学和行动哲学中都有人本主义和反人本主义思潮,〔1 〕海德格尔还在《关于人本主义的书信》（1946年）中谴责任何停留于人这个存在者而不回溯到存在本身的哲学为欠缺基础的哲学

简介：认识的创新是一种具有开创性意义的思维活动,认识的创新是创新过程的根本,思维的创新、理论的创新的作用体现于人们的认识活动领域

简介：一位从事计划生育工作的干部有言：最重要的是避孕。

简介：这个题目的意图很清楚:是对女性主义批评的批评,换句话说,是对女性主义批评的自我批评,是对女性主义批评所做的自我限制。我们不能以为我们曾经受到不公正的限制就变得不需要任何限制,曾经遭到过多的约束就变得不需要任何约束,尤其是自我约束。一个愤怒的和受压抑的人最有可能的是再度不公正地去压制别人或别种声音。导致另外一种精神上和思想上的黑暗降临。所以我主张——不只在女性主义批评这个问题上——

简介：1.▲:刘索拉的《你别无选择》已和徐星的《无主题变奏》一样,成了当代中国“仿现代派”小说经典.一九八五年,我的师兄曾镇南初读《你别无选择》时不禁拍案,兴奋地说:“现代派真的来了!”但是现在看来,这篇小说并不是“真的”

简介：<正>一、是矛盾,也是诗歌发展的契机和深化裹足不前不是文学的性格,毫无疑问,它同样不是在文学内部素以敏锐见长的诗歌的性格。面对一个蓬勃变异、日趋多样化的世界,文学,包括诗歌不可能不以自身的多样化来观照、来反映它所生存的世界。而世界在五光十色地运动着。人们的心灵在承受着也在消化着:彩电牌子、组合家具、弗洛伊德荣格、分析哲学与反分析哲学、结构主义与反结构主义……所有的灯都亮了,反而一片眩

简介：许多管理者常常在思考，人力资源管理的终极目标是什么？“把人力变为资本，让企业愿景得以实现”是比较有概括性的答案。因为在人力资源向人力资本转变的过程中，企业将拥有巨大的发展潜力和惊人的创新能力。换句话说，假设企业拥有一百位员工，人力资源管理的最终目标就是把“1个脑袋＋99双手”变为“100个脑袋＋100双手”。

简介：<正>在台湾新世代女作家中,简媜显得非常的突出和别致,她是当代台湾抒情散文新的艺术空间卓有成效的开拓者之一。

简介：　　为了理解康德所谓的根本恶的含义,纵然康德宣称根本恶是一种先天的或与生俱来的倾向,纵然康德强调（并重申）根本恶是人类的一种先天倾向

简介：“自居易是唐代诗人中创作最多的一个。”在他的诗篇中，有很多涉及妇女的主题，考察这些诗作，可反映出自居易对女性的态度、观念及其审美关照，由此也能看出他的人生经历、思想嬗变以及唐代的审美风俗、社会现实等。

简介：“五四”运动时期,“同戊戌时代的思想启蒙一样,新的思想启蒙运动,也把中西文化比较——这个从世界看中国的时代课题——看作唤醒民心,开启民智的杠杆”.陈独秀在《东西民族根本思想之差异》(载一九一五年十一月十五日《青年杂志》一卷四号)中,把差异归结为:“(一)西洋民族以战争为本位,东洋民族以安息为本位;(二)西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位;(三)西洋民族以法治为本位,以实利为本位,东洋民族以感情为本位,以虚文为本位”。

简介：江西省上高县针对基层排查矛盾纠纷信息不灵、信息失真、信息梗阻等问题，自2005年起，实行乡镇场街道与县直职能部门双轨排查制，使大量矛盾纠纷得到及时化解。

简介：<正>90年代诗歌呈现了空前复杂的局面。时代语境的多重性、暖昧性和相对性不但置写作者于空前的自我困惑之中,置诗歌意义的建立和生成于复杂的沼泽地之中,也使研究者失去了对之进行命名和分析的自信力、以及语言与判断的能力。基于这样的前提,这里对90年代诗坛几对矛盾的分析似乎也难以逃脱尴尬的境地。

简介：美国新帝国的国际合法性,美国越是走向新帝国,就是美国作为新帝国的货币代价

简介：文化作为青年亚文化资本的特征 ,文化作为内地青年亚文化,文化资本的这种自发调节功能是通过文化资本转化为青年亚文化群体的一种文化

简介：儒家美学中对绚丽与华美的赞赏,中国传统美学思想中对绚丽之美的论述,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：五今天中国的知识分子仍然存在一个对传统文化的矛盾情结,而是中国传统的道德理想,四近代中国文化批判和启蒙都有强烈的情感色彩