简介：书堆半楼兰做友，门对青山秀。晚风庭院凉，月色藤窗透。闲来酌诗茶当酒。

简介：摘要很多的民族音乐在最初的时候都是用来表达社会现状的，而在少数民族地区，男尊女卑、重男轻女的现象尤为明显，这也是女子在进行哭嫁的时候最经常会用到的一种内容，出嫁女子的哭嫁歌往往让人闻之落泪，现场众人哭成一团，场面令人伤感。这种内容的体现也给我们去研究当时的社会环境背景提供了有力的依据，通过了解背景来深入研究哭嫁音乐。

简介：《历史三调》并不是一部讲述义和团运动的普通历史读物,而是作者通过义和团运动这一个案例阐述史学研究方法的理论性著作。研究历史有三把钥匙,作为事件、经历和神话,这三种方法有各自的研究主体,即历史学家、亲身经历者和神话制造者,他们采取的方法和研究的思路有所差异,当然得到的结论也不尽相同。

简介：后来，马丁一直嘟嘟囔囔，他一直有些怪我，他说正是因为我设定的这个题目，他才不得不上船的。

简介：临海的山水是因刘宋时代谢灵运的寻访和题咏而出名。当然,并不是说在这之前临海就没有好山水,只是＂养在深闺人未识＂而已。山水也需要人赏识,而欣赏山水景色,则是人类发展到一定历史阶段的产物。食不果腹的初民,忙于向大自然索取基本的生活资料,还不懂得欣赏自然美,必须等到生活条件和文化修养都达到一定的水平,人才能懂得欣赏美景。所以中国的山水诗、风景画，直到中古时代才发展起来，并不是偶然的。这是审美自觉的表现。

简介：我有这样一位母亲,她朴实、勤劳、贤惠、坚强,让人倍觉温暖,她是众多平凡母亲中的一员。就是这样一个她,一个地道的农村妇女,用柔弱的双肩扛起一个家,撑起两位儿女的未来。记忆中,与母亲待在一起的时光并不多,我上中学那会儿便开始在学校寄宿;上大学时去了更远的地方;毕业后则留在了外乡工作,只有逢年过节时回家。印象中的母亲几乎没有出过远门,最近,她的腰椎、颈椎的老毛病又犯了,到我工作的地方做治疗,那天去车站接她,远远便看见她一个人安静地坐在候车室一个角落里，那一幕让人看着不免有些心疼。

简介：在我国西部的最北端,有一个被草原、群山和河水包围的村落——新疆的禾木。蒙古族图瓦人和哈萨克族人居住在那里。村中错落有致地分布着各种朴素的小木屋,依山傍水,一派宁静的景象。每当冬天下雪的时候,远处的雪山和被白雪覆盖的村落交相辉映,就如同童话世界一般。

简介：我认识他时还不曾认识你他认识你时你们都不认识我

简介：雪很快就积到了半山腰悲伤的黄昏，黑暗中的火熄灭了已经看不见远方，群山静默着天色越发暗下来，三月阳春雪很白，白得没有一丝歇停的味道

简介：摘要老舍的《骆驼祥子》为我们塑造了一个农民进城遭遇城市文明而被异化堕落的形象。通过阅读文本，我们会发现“拉车”对祥子来说不仅仅是一种营生的手段，更是一种希望，一种宗教，一种信仰。而这正缘于他对自己身体的自恋情结。一旦其不能拉车了，就会感到焦虑，并以变态的虐身行为来消解焦虑。

简介：李浩《会飞的父亲》（《青年文学》2016年第1期）。小说形式上保持了李浩一贯的先锋叙事色调，其实是写实的。李浩喜欢写父亲，《会飞的父亲》同题小说写了好几篇。这一篇中，父亲偶尔离家出走，目的是暂时脱离开粘稠的树脂和屋子里的药味，

简介：摘要“南浦”是词中的一个重要意象，来源于《九歌》，一般代指送别之地。然而它的意蕴在发展过程中是不断丰富的，并不局限于此。本文从探究“南浦”这一意象的源流演变入手，探究其在词中的不同内涵，最后通过“南浦”与其它意象的组合，对其形成的意境和风格进行分析，阐发其价值意义。

简介：朝旭和老王挨着坐的。老王用脚踢了下朝旭，示意朝旭别给说这些。说这些没用。现在的干部谁还这样想？朝旭一时语塞……

简介：摘要呼吸是人自然的运用呼吸器官维持生命的一种生理反射活动，是一种无意识的自然生理运动。日常生活中人们的呼吸是吸气肌肉群与呼气肌肉群相互交替运动，而歌唱时的呼吸既要建立在日常呼吸自然放松的基础上，又要区别于日常呼吸，是一种有意识、有控制的运动。

简介：摘要本文将对《诗经》中的战争诗篇进行深入学习与解读，以体会古人高昂的战斗精神、民族精神以及民族气节，让我们的思想得到进一步的升华，并重新体味当时的社会画卷，对民族文化、战斗文化、民族气节有更进一步的认识和理解。

简介：1931年1月,王明篡夺中共中央领导后,对邓中夏进行打击报复。1931年底,邓中夏被撤掉全部职务,经武汉、芜湖、南京等地辗转来到上海,等候中央的处理。邓中夏到上海后,由于没有工作和生活来源,陷入困顿之中。贫病交加之下为了生存,他有时不得不到码头、车站做搬运工。平时,邓中夏只能依靠爱人李惠馨（李瑛）在一个工厂中做工而领得的微薄工资来维持连稀饭都难以吃饱的艰苦生活。一个多月后,组织才批准他与妻子李惠馨住在一起。在这种含冤忍辱、

简介：

简介：在北京上一个关于面相学的培训,全公司就阿土和老板。一人二十多万元学费,十二天。这晚,老板请上课的老师在他朋友开的私人会所吃饭。老师即大师,就在阿土将大师从大门口引进包间的当儿,大师似乎有意非有意地说,最近少出门。阿土问,咋的啦？阿土一口东北大渣子味儿,且面目霸道,一不留神就流露出狰狞又顶不服气的模样,其实倒挺心平气和的哩。大师一笑,似乎并不介意,但依旧简言之,免灾。阿土不禁有点慌,问,灭顶之灾？大师不语。阿土缓和了点口气,问,

简介：魏晋人物，在士人风貌流变史中具有关键性的一环，可以说是士人生活风貌的转捩点。所谓魏晋风流、魏晋风度，就是对其行为、性格、精神、风貌的概括。从图像叙述思想的角度看，高士图中《七贤图》《竹林像》等，则是后人对魏晋风流的追忆和描述。这些图画在古代的绘画传统中占有重要的一席，不仅形象再现了魏晋士人的特有情怀和人生追求，而且也反映了魏晋时期士人对隐逸传统的推崇。

简介：朋友来电话，说要替太太写一篇关于梦的演讲稿，想找几句古典诗词渲染文采；又说李商隐有一首无题诗是写做梦的，问我可记得。李商隐的诗有不少标以《无题》，写得都很晦涩朦胧，至于这中间有没有写做梦的，我倒没有留意过。好在手头有《李义山诗集》，按图索骥，觉得只有他在长安思念妻子王氏的那一首与梦境有关，但又主要是写梦醒之后的惆怅与无奈，便念给他听了，且说：“太悲观，意思也不大好，恐怕不好用。”对方大概也觉得不好用，“嗯”了一声，挂了。