简介：

简介：桔红竹绿农家，门连坦道中巴，小子回来宝马，车存大院，人康业旺心花。

简介：过忻口战役旧址弃洞残墙，烂漫花开谁个赏。硝烟弥漫，血凝疆土战豺狼。望崖边小径深藏，青碑无语雄风荡。好儿郎，用英魂铸起那山河壮。

简介：护伞宽，稳根盘。下结小弟桃园伴，上拜权臣父母干，中拉朋党阴谋乱。到头来树倒猢狲散。

简介：1月2日，黑龙江哈尔滨市道外区太古街一处日杂仓库发生火灾。1月3日凌晨4时25分，哈尔滨市公安局官方微博针对此次火灾发布了一份通告。有细心的网友统计后发现，这份五百八十五个字的通告中，“领导高度重视”就有二百五十八个字，占了近一半的篇幅，而最让人揪心的消防战士牺牲、受伤的情况几乎被一笔带过。对此，不满之声不少。

简介：对苏辙的命名，其父苏洵在《名二子说》中有一番颇费心机的交待：“天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患口亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免口矣。”后世又从命名上对他的命运进行了一番解读和演绎：

简介：本刊于2014年第9期刊发了“80后：文学新青年”专号,在文学界,特别是青年作家中引起了较大反响,为全面呈现这一群体的创作成绩与实践,我们特邀请了十几位当代著名作家及评论家对其进行了评论。本期刊发的是回应文章的第二组,以飨读者。

简介：在见到王卓之前，我已经在王宽的叙述里认识了她。一个飘落都市的风尘女子，面临牢狱之灾的女子。在很长一段时间里，我时常在想象中见到她沿街走来，沉默不语，街面在她背后喧嚣，几只气球腾空而起，路旁的树木安然静默，摇滚歌声扑面而来，而她的表情冷酷无比，如同一束被夜色遗忘的灯光。她如是说。这个叫王卓的女子。

简介：夏日的午后把衣服脱在岸上交给芦苇与野花看管平静地躺在水面上，轻轻滑动双臂或者，一动不动满眼耀眼的阳光和簇新的蓝天白云浮萍上的一只蜻蜓，准备产卵荷叶上的青蛙睁着眼睛，不时打盹

简介：说起我的大表姨,那是一个令人非常伤心、心痛的故事,已经过去久远又久远了。全家族人早已将这件事尘封起来,尤其在大表奶奶面前。我现在之所以又提起,不是因为我大表奶奶已经去世,实在因为故事中的一个重要人物再次出现了。这个人物不是别人,知情者一猜就中,自然是镇菜市场徐家肉铺子的老板,徐老头子。这徐老头子有什么重要?重要!因为他是一起悲剧故事中的一个重要角色,没有他,就没有那么一桩悲惨的事

简介：陈立夫在国民党上层人物中，一向是蒋介石的心腹。他自1926年任蒋介石的机要秘书以后，便矢志追随蒋介石，替蒋介石经办党务；蒋介石也将他当作子侄看待，几乎是蒋介石的家臣。“蒋家天下陈家党”的说法，就是两人关系的最好注解。可是1950年7月，蒋介石“复行视事”不久，两人关系却突然生变，陈立夫被蒋介石“放逐海外”，以参加“世界道德重整会议”的名义，举家迁往美国，从此开始“自食其力”，以养鸡为业。

简介：文艺座谈会成为文艺圈热议的话题,细细品味,这个会议传达给我的信息大体上是六个字:人民,家国,梦想。人民——不妨转换一下——在文学作品里,我更愿意把人民称为众生。天地,众生,都是大文章。天地让人心生辽阔,众生让人心存慈悲。"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。"古代诗人的喟叹悠远绵长,说的是自己,说的也是众生。如果对历史作一次回望,你会发现,我们的"个人史"更多地被淹没在时代的洪流中,在所谓的"大事件"后面,有

简介：作为提拔过程中最重要的一部分,你要了解自己的需求,并搞清楚为什么会有这样的需求.如果你瞄准更高的职位,只是因为觉得自己该被提拔了,而不是对更高层次的工作本身感兴趣,那连老天都不会帮你晋升.诚实地看自己-你的成就、文凭和技能是否达到要求.

简介：买乌纱，卖乌纱。乌纱买到权方大，红顶输出手段佳，台阶高矮标明价。为私利哪怕倒塌公厦。

简介：近期,"被就业"、"被代表"等"被XX"组合不断见诸于报纸及网络等新闻媒体,形成了一种新的语言现象。从认知语言学、语用学等角度对其内部结构、语义内涵等方面进行分析,将其与现代汉语已有的"被"字句式进行对比,并对其广泛流行的原因进行探讨。

简介：我不喜欢胖的人，肥胖的人脸上没有梦想的痕迹。我上小学时，见过一位在林场上班的知青，很胖。胖人都是吃起来的。他喜欢吃，那年代，乡下人不吃鸡，鱼就更不知道能吃了。他吃带鱼，吃时不对着人，剩下的鱼骨头扔到外面。我很稀罕那鱼骨头，很像篦梳子，那种刮虱子的篦梳子。他有个毛病，喜欢边吃边唱歌。歌唱里有马，青马、花斑马、走马、黄骡马。年少的我由他的声音把我带得很辽阔，他会吹口琴，后来才知道他是蒙古人。

简介：刊发于《星火》2014年第3期的《奔跑的冰柜》被《小说月报》2014年中篇小说专刊第4期转载；刊发于第3期的江西青年作者文非短篇小说《周鱼的池塘》被《小说选刊》2014年第6期转载；刊发于第4期的《走啊走》被《长江文艺好小说》2014年第12期转载；

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简介：摘要由于世界各国工业化、现代化迅猛的发展造成了全球逐渐一体化的趋势，因此保护世界各民族传统文化的多样性成为联合国到各国政府都非常关注的重大问题。我国政府也对此高度重视，2004年我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》，并开始着手制定我国的非物质文化遗产保护法，由此正式拉开了我国的“非物质文化遗产”保护事业帷幕。本文在田野调查的基础上，分析七十二巫调的传承现状，并提出自己的观点。

简介：摘要歌曲《东方红》在中国有很多的话题和故事，它是人民对领袖毛泽东的赞歌。国内学术界关于红色歌曲的研究著述浩瀚，但鲜有专门探讨一首歌曲风靡原因的学术成果。本文里笔者将从《东方红》艺术魅力的展现、媒介环境的作用以及整风运动、大生产运动对它的推动等角度出发，深入分析了《东方红》被广为传唱的原因，对于弘扬经典，传唱红歌具有重要裨益。