简介：吐蕃文书中的《尚书》与《战国策》在敦煌文献中,（二）、敦煌吐蕃文书与汉藏佛经变文的相互关系敦煌古藏文文献中保留了一些译自汉文的《无常经之解说》、《不分善,在敦煌吐蕃藏文文献中有几个记述项托和孔子对话的卷子

简介：张学良说他当时对日本判断出现了问题,　　　　二、1933年张学良辞职问题　　1933年热河失守,或许当时张学良对日本的判断不一定是失误

简介：1将呼吸进行到底。设想到沁源可以这样对外喊话:请来我这里,我给你们深呼吸。谁甘愿讲话吞吞吐吐?谁是那个经常窒息的人?

简介：古装武打戏是电视或者电影之中历史故事的另一半,"历史"会不会在文学的想象与虚构之中面目全非,电视或者电影游戏历史

简介：历史题材作品应该源于历史,进行艺术再造,而有很多的作品却将历史真实与艺术真实混为一谈,本文主要探讨了真实性的问题,另外着重强调了历史真实与艺术真实的区别。

简介：当今中国社会,是社会经济生活的主要组织者,更不能代表工人生活的全貌

简介：新秩序的建立世界历史才能真正走向和平与发展的时代进程,帝国的秩序的存在将令人类历史徘徊不前,历史在帝国的秩序下徘徊停滞

简介："上帝死了"并不是上帝本身死了--因为在生存中为人所亲历和亲证的作为生存根据"绝对者"的存在是无庸置疑的,尼采所谓"上帝死了"实际上是指作为形而上学、"自因"意义上的"上帝"死了,这必然导致"既然上帝不存在

简介：黑格尔的逻辑与历史统一思想,黑格尔强调得更多的还是哲学历史发展的逻辑一贯性,黑格尔强调哲学历史发展的阶段性、时代性

简介：

简介：湖北作家杨书案可以说是历史题材小说创作中第一类作家的代表,历史题材小说创作中,许多历史小说作家采用历史判断与道德判断的双重视角

简介：（一）大众媒介与炫耀性消费凡勃伦生活的时代,凡勃伦认识到了炫耀性消费的社会属性,[4](P69)凡勃伦结合印刷工人热衷于炫耀性消费展示了社会整体上从炫耀性有闲向炫耀性消费的转变

简介：一切如约而至。当近五十万字的《鸠摩罗什》摆在面前的时候,我们便知徐兆寿所言不虚,他用自己的勤奋又做成了一件大事。近年来和他一起去敦煌、去武威,他总在说要写鸠摩罗什,为此准备资料云云,我们总觉得难度太大,河西那么厚重,西域那么广阔,宗教那么深奥,又怎能在有限的时间里把这一切打理得清清楚楚呢?

简介：)而马克思　关于人类社会及其历史发展的理论模式,生产物质生活本身的社会实践,　　　　　　三　唯物史观的关于人类社会发展理论模式之性质与特点　　唯物史观的中层为人类社会发展理论模式

简介：大众文学仅仅是经典文学的陪衬,这些观点之中时常混杂了大众与作家之间的两种关系模式,这是以经典为主的文学体制为大众文学设定的位置

简介：访东柯谷杜甫流寓地,"千秋万岁名,寂寞身后事"--杜甫《梦李白其二》,雨后,一条泥泞的黄土路,几个流鼻涕的男孩和一个,含笑的豁牙大妈在村口,好奇地望着我们。想必当年也是这样,哪里来的野老,拖家带口,走一步都在喘气!

简介：如中国历史上三次宦官时代的不同以及对历史的影响,而不是只从中国、从地球上看中国历史,看到的就不只是中国的历史

简介：【关键词】《庄子》、寓言思维,而庄子寓言正是表层结构以故事形象为寓体,《庄子·寓言》中凡两见

简介：马克思和恩格斯将历史哲学和文学的历史本质观,正是历史哲学意义上的文学的历史本质观,历史哲学意义上的文学的最广义的历史的本质

简介：现代市民社会与国家分别是两大生活领域(政治生活领域和社会生活领域的代表,私人领域的独立开始了市民社会和政治国家的发离过程,把市民社会从政治国家中解放出来