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简介：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同,只有谱系学的权力——福柯在《尼采·谱系学·历史》中勾勒了它的诸种功能——才是福柯的权力,[14]这是福柯的权力谱系学

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简介：哈贝马斯进一步区分策略行为和沟通行为,通过区分以言行事行为和以言取效行为,沟通行动对应以言行事行为

简介：韦伯从以新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念,韦伯从目的行为中区分了两种合理化内涵,韦伯批判的不是这些行为领域合理化的技术和策略

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

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简介：题为《科学革命的历史结构》,不可通约性概念是库恩晚年科学哲学中最重要的概念之一,我理解了库恩教授的科学史方法论即为科学内部和外部史

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简介：洛社,江南古镇,江南重镇。在中国80年代第一次经济改革浪潮中,她是农村经济体制改革的一面旗帜,被誉为“全国百颗乡镇之星”。在国内市场经济已趋于成熟,经过十多年的风风雨雨,面临中国即将进入“WTO”,市场激烈的竞争,大浪淘沙,她又怎样了带着这个问题,笔者来到无锡洛社镇。无锡俗称“小上海”,洛社又被称作是“小无锡”。这一称号,与该镇优越的地理位置、环境和繁荣的工商业是分不开的。洛社位于无锡东面,西临常州,南依太湖,北近长江,京沪铁路、京杭运河、312国道呈“川”字型横贯全镇东西,即铁路、水路、公路四通八达。说起地理位置的优越,洛社人无不自豪。由于这个特点,历史上,她就是一个商贾云集的

简介：文学和艺术作为公共领域文化机制和哲学作为公共领域文化机制之间是一致的,哈贝马斯对文学和艺术作为公共领域文化机制的理解具有两方面的意义,文学(艺术)在哈贝马斯的理解当中实际上发挥的是一种交往理性的作用

简介：哈贝马斯对文化的批判,这样一种大众文化已经彻底丧失了其社会批判和政治批判的功能,具有社会批判功能的公共领域所培养出来的公众

简介：去年的云南省作家协会换届会上,我曾建议昆明文学院院长张承源同志,为刚逝世的原昆明文联主席洛汀老编一部书。洛老一生从事编辑工作,抗日战争和解放战争时期,供职于'太子'蒋经国手下,维系着东南一隅的文化事业。先后在赣州主编《新赣南报》、《正气日报》、《青年报》副刊,在南昌主编《中国新报》副刊,团结培养了一大批进步的文学工作者。全国解放前夕,加入人民解放军,随军西征云南。参与创办了《边疆文学》。粉碎四人帮后,再创办文学月刊《滇池》,出任主编。洛老的一生,是献身编辑事业的一生,但他也留下了百余万字的文学作品,除1939年出版过一本薄薄的散文集《第一夜》外,迄今未能结集出版。我认为这是一笔丰富的文化遗产,敦促承源向有关方面集资出版。承源说,他早已在做这个工作了。我开始等待。如今,一册装帧印制都十分精美的《洛汀文粹》(香港昆仑制作公

简介：<正>他正在吃一只自己头一天打来的野兔。他小心翼翼地把细骨从肉里剥出来,又把一块块面包泡进暗黑色咸肉汁里。他和哥哥尼尔森·图迈小时候就用埋伏逮过兔子、黄鼠狼之类小动物——那是一种消遣,他们可没把它当回事,那不过是猎场守护员法利常干的事。

简介：<正>到顿河去记得我还很小很小就想到顿河去,那是40年代初,抗日战争时期,我在重庆嘉陵江畔一个名叫柏溪的小镇读小学。那时,旧中央大学部分年级的校舍也在柏溪,有些进步学生在我们小学授课,所以大学里流行的抗日战争歌曲、古典歌曲、苏联歌曲,都能很快地流传到我们学校里来。在流传的《卡秋莎》、《伏尔加船夫曲》等俄国歌曲当中,

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简介：<正>最巧妙的工匠代达洛斯奉弥诺斯王之命建造了这座巨大的迷宫。普通人一旦进入迷宫便迷惑了,只有天才的匠心才能将人脑内这忽隐忽现不可捉摸的迷惑——条理化,成为无穷无尽在巡回中转流的路。但后来他失去了国王的欢心,被闪禁于一座高塔的房间中,那里只存在有限的空间,毫无遮避的地砖和墙砖,与一个小小窗。

简介：<正>日记二则在轮船甲板上。天空明净,蔚蓝,水天相接处一片白色,清新醒目,从多佛尔放眼远眺,望得见法国海岸。我觉得自己的健康状况得到了改善,内心也平静下来。几个星期以来,我所阅读的资料将我引向一个主导念头:您可以创造自己的生活。“上帝让我们自己处理自己的事。”我最近几个月来的伙伴拜

简介：<正>在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》的第三部分中,马克思详尽地评述了在一八四九年六月十三日选举中获胜的秩序党的性质,及其在翌年三月十日选举中失败的过程。秩序党在哀叹自己的失败时,曾引用了一则希腊故事说:“……我们藏在特洛依木马的肚子里潜入了神圣的依利翁城,但我们并不是象我们的祖先希腊人那样潜入的,我们不是占领了敌人的城池,而是自己成了俘虏。”马克思把这段话抄录在这篇著作中,用意是以秩序党自己的话揭露它的真面目。恩格斯在一八九五年版上还加了一条注,指明“希腊人”gre-

简介：现代性的哲学基础是主体和理性,哈贝马斯本人也并没有认为把现代性的哲学基础归结为主体和理性是自己的创见,主体和理性何谓现代性