简介：明亮的蓝宝石眼睛、薄金叶片的衣服、做梦都从未想过哭着要东西的快乐王子，让一只失恋的燕子为信使，给予他所能够付出的一切……最后，作为一个毫无光彩的盲乞丐，快乐王子和他的燕子朋友，死在一起。我记得二十五岁生日的黄昏，

简介：1．知府筹礼再过半个月就是当朝宰相赵宪的六十大寿，州县各地都想方设法，搜刮金银珠宝，快马押送京城宰相府。这个赵宪在朝堂上位高权重，势力滔天，门生故旧遍布朝野，乃是一人之下，万人之上。

简介：1看来乘火车去拉萨并不是最好的选择。采风同行的一个诗人说乘飞机不经过逐步过渡,短时间内突然处于高海拔人会吃不消,当时听起来蛮有道理的。一路上,两侧窗外瑰丽壮美的高原景色也着实令人兴奋。但随着夜幕降临和海拔的逐渐升高,呼吸困难、头痛、疲倦等高原反应相继出现,我感到一种略带恐惧的后悔。乘飞机的话,无论降落地点海拔有多高,那也比天空要低得多啊。

简介：民国年间，城里有家当铺，老板姓郭，一双眼睛虽小却分外有神，看人观物入木三分，人称“郭小眼”。这天，当铺里来了个年轻人，身着长衫，面色苍白，一看就是个文弱书生。

简介：天龙山佛影当一道山风,沿着天龙山的龙脊长驱直下,满山的树木百草,都从一场斑驳迷乱的梦里初醒,上下起伏,窸窣私语.还摇晃着雨珠的松果的清香,劈头盖脸袭来.好似一场淡青色的大水缓缓漫过山麓,濡绿,漂蓝,在广袤的时空里迂回漫漶,循环无穷,不时漾出镶了一圈暗银边儿的涟漪,飞起一两声清脆的雄壮的明媚的,简洁或者意味深长的鸟鸣,又戛然而止.取而代之的,是四面空谷,仿佛长久回荡的梵呗.

简介：再走苏堤三十三年前我来过杭州，也是我唯一的一次邂逅。1980年，我同恋人经过5年的爱情长跑，已筋疲力尽地接近了终点。按照当时的晚婚政策，男女双方年龄加一块满50岁，单位才给出具结婚证明。我那年26岁，爱人25，总算达到了要求。

简介：我中华，有对联，是民俗，千古传；对仗协，声律调，天章叠，云星烂。六经首，名周易，大道源，演大千；因阴阳，而对偶，而对仗，而对联。心为志，言为联，情于中，形于言；是文化，是文体，是奇葩，绽娇艳。

简介：一《亚洲新闻周刊》主编王璞老师到金川时我刚好在康定出差。他在微信中留言,在金川昌都寺的旁边,有一位一生都在石头上刻经的老人,已经九十多岁了,建议我们去采访他。他说故事比《冈仁波齐》还震撼。我回他,《冈仁波齐》只是我们的生活,也不是故事。他说,在你们看来稀松平常的生活于我们而言就是传奇。周末的时候,我联系了当地藏语翻译罗尔吾,从县城驱车前往昌都寺。时值初秋,一路上淡粉色的大火草开得肆意又张扬,沿河的路基被河水掏空,胆战心惊地沿着盘山路走了一个多小时,车子停在了老人居住的

简介：摘要在对《百喻经》“故”字数量统计的基础上，对其用例进行梳理和解释，其用法有4类，即名词、形容词、连词和副词。其中名词用法最为普遍，指“原因、根由”。

简介：瑶族织锦是流传于湖南瑶族地区的民间工艺品，与土家族织锦、侗族织锦、苗族织锦并称为“湖湘四锦”。瑶族织锦是经线起花、通经通纬的经锦，这种经花工艺在距今三千年前的周代就已出现。“发展至汉代时达到鼎盛状态，唐代后期由于纬花工艺的出现，较大地提升与强化了提花织物纹样的表现力，克服了经线显花时不能随意变换颜色的缺陷，这就较大地影响了经花工艺在织锦织造中的地位，很多地区的经花工艺渐渐被冷落，处于沉寂阶段。

简介：在鲁迅阅读的德文书中,尼采的《查拉图斯特拉如是说》尤其受他欣赏、重视。据周作人回忆,“《察拉图斯忒拉如是说》一册多年保存在他书橱里,到了1920年左右,他还把那第一篇译出,发表在《新潮》杂志上面。”①鲁迅藏书中还有该书的日文版和阿部次郎的相关著作——《ニイチェのツァラツストラ:解釋並びに批評》(《尼采的查拉图斯特拉:解释及批评》)。

简介：女娲遗庙剩颓垣,礼佛争趋水陆庵。妙相都如众生相,捏泥绝技是谁传？

简介：工作满意度通常是指某个人在组织内进行工作的过程中，对工作本身及其有关方面有良性感受的心理状态。在组织之中，了解员工的工作满意度信息，可以监控组织状况、改进组织管理、调动员工积极性、促进员工发展并提高工作效率，对于搞好组织管理具有重要的意义。

简介：潘洪斌，网名中山书隐，一九七二年生，河北青县人。沧州文化研究会理事，中国楹联论坛联话版主。编有《实用诗经对联》《沧州联话》等。

简介：摘要

简介：摘要“青年之声”平台主要采取线上社交网络服务问答的形式，在线听取青年心声、解答青年疑惑，并整合青少年综合服务中心等线下实体阵地，探索以O2O(OnlineToOffline)方式配套开展青少年服务。满意度是用户对社交网络服务的体验作出的重要心理反馈之一。注重用户体验以及提高满意度是社交网络服务优化的重要途径。研究发现用户认知度和期望符合度对用户满意度存在着显著的优化作用。根据研究结论对“青年之声”的用户满意度优化提出几点建议。

简介：毕摩文献《杉林神女经》由经验丰富、博学睿智的大毕摩（祭师）在“招兵”仪式中念诵，目的是“邀请”“杉林神女”召集天兵天将为长期卧病、精神萎靡、身患顽疾的病人祛除污秽、解除痛苦。该文献的核心人物为杉林神女，招兵仪式也是围绕神女招遣各路天兵神将而展开的。然而，在彝族这样一个以父子联名制度为特点的父权社会中，怎会让一位女性成为招遣天兵的神将，护佑民间疾苦的神灵呢？为什么又赋予了她比男性更高的权力？且这样的文本是由男性书写、由男性吟诵的毕摩经籍。这种现象不得不让我关注经籍中女性形象的文学表述。

简介：本文对《黄帝内经》中多义词＂经＂的语义范畴进行了梳理,对其翻译进行了分析,从是否符合原文认知语义的角度进行了评析。发现译文大部分能够比较准确地反映原文的认知语义,对少数有不妥之处的译文提出了修改建议。

简介：天岳幕阜山,古称天岳山,主峰位于湖南省平江县内,是道教第二十五洞天,历代文人墨客留下了大量的人文景观。清末李元度（一八二一——一八八七,湖南平江县人。字次青,道光二十三年中举人,官至布政使）就多次登上幕阜山游览考察,著文作赋,留下了许多文学作品,于光绪八年（一八八二）为幕阜山题联：廿五洞玄天,高凌霄汉,凭虚望远,喜茫茫空阔无边.

简介：一年一度三月三，三姐歌声唱得欢；壮乡儿女多热闹，唱起山歌把情谈。当年三姐阿牛哥，两人隔岸唱山歌；山歌唱出情和意，留给后人当传说。