简介：三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世,为万代开太

简介：这一次。我们的关注对象,首先是李摩诘那部带有鲜明表现主义艺术色彩的话剧剧本《鲁迅》（载《天涯》杂志2013年第1期）。之所以如此，关键在于这部话剧有着非同寻常的思想震撼力,这种思想震撼力，一方面体现为对于历史的深入反思,另一方面体现为对于当下现实的强烈批判性。李摩诘本名李静,既是一位优秀的批评家，也是一位出色的散文随笔作家。但这一次她所奉献给读者的,是一个话剧剧本，而且书写对象竟然是大名鼎鼎的鲁迅。

简介：男人娶了一位农村媳妇,身高马大,有点剽悍泼辣。与他的梦中情人相距很远。结婚不长时间,男人开始梦见那梦中情人。让他疑惑不解的是梦中人好像在哪儿见过。以至于有一天,他猛然记起那人酷似电视连续剧《渴望》的主人公刘慧芳。特别是老婆张着狮子样大口对他吼叫的时候,刘慧芳的身影就会闪动着出现。每每下班后,男人俩眼珠子还粘贴在电脑上看《渴望》中的刘慧芳,摘不下来,忘了下班,

简介：<正>从低海拔到高海拔,江帆经历着人生的历练和精神的猝火,这种选择是一个优秀诗人解剖自己的必然之路,尽管过程是痛苦的。一个诗人如果放弃了惯常的讴歌与赞美,在命运的搏击中铸炼一把怀疑和批判的剑,披荆斩棘,讨伐自我心灵和外部世界的时候,真理之光必然会在地平线上冉冉升起,必然会有希望之火点燃读者心灵的灯盏。这是我对引以为兄弟的诗人江帆的总体印象。我们是同路

简介：艺术是文化的载体，根植于一定的社会文化环境中。油画艺术传入中国只有短短的几百年时间，从最初的描摹、借鉴到后来的自觉创新，油画这种西洋绘画语言经过与中国传统文化的融合在表现语言上越来越接近中国人的审美情趣与要求。写意精神既是中国传统绘画的主流，也是中国绘画追求的审美意趣和艺术评价标准，是自然物象的诗意阐述，更是中国绘画重要的审美追求。中国油画的写意精神是构建中国油画民族风格的重要方式。研究中国油画的写意精神对中国油画的整体发展和创新具有重要的现实意义。

简介：

简介：民国时期,梅贻琦先生游学欧洲后回到国内,1931年就任清华大学校长,他在12月4日的就职演说中有一段重要的话,这就是我们熟知的：＂所谓大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。＂梅校长这＂大楼＂、＂大师＂之论使人们从中理解到,作为学者和教育家所持的成熟的、先进的办学理念多么重要。今天,我们看到梅校长的这个办学理念已经被历史验证。我们知道,在梅校长之前,清华大学国学研究院正因为有王国维。

简介：从进入文学的圣殿到今天,已有半个世纪之久.可是当把它当作一种学术追求来进行自我拷问的时候,我却茫然不知所措了,只能谈一些心得.要获得做人的真品格我是搞文学批评的.曾经写过一点为学界所首肯的文章.我以为要能写出一点像样的文学批评,最重要的就是需要把文学当作存在的本身来对待,从对它的持续不断的阅读中,获得一种做人的真品格.

简介：河马大伯得了一种奇怪的喷嚏病。那是一个星期天的早晨，河马大伯像往常一样准备出门散步。刚出门，他就觉得鼻子有点痒，紧接着就连打了三个响亮的喷嚏。从此，河马大伯就开始不停地打喷嚏。

简介：1李富从环卫站出来,日已正晌。他急急火火一路小跑地赶去医院。医院里熙熙攘攘,看上去比商场里的人还多。一堆人围在电梯口处等电梯。电梯门上方显示,电梯还停在八楼。人太多,电梯下来一趟也装不下。李富转身急匆匆地去了楼梯,一步二凳地朝楼上跑去。中午的阳光透过玻璃窗照在楼道里,他穿着的那件橘红色背心后面四个"市北环卫"荧光字,被阳光映得亮闪闪地扎眼。昨晚后半夜,天上飘起雪花,纷纷扬扬的。天一亮,雪便停了,路上铺了一层白皑皑的雪。没有预报,雪下的突然,没人组织扫雪,这下可忙坏了李富这些扫街的人。平时八点前就结束的活,今天忙乎到中午才把道路的雪清扫干净。李富心里火急火燎,老婆枣花住院已有十多天了,一直由他一个人陪床。他现在才赶到医院来,老婆不知会急成啥样?挂吊

简介：中华民族精神是中华民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是民族文化的精华，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。中国水墨画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，中国水墨是中国的语言，它既说出中国的文化，也见证中国的精神。由于中国水墨画作品的大气磅礴和灵动秀美，所以它在世界美术领域中自成体系、独具特色。

简介：最近,有幸观赏了电影——《梵高传》,使我非常震撼,感触颇深。梵高全名为文森特·威廉·梵高(1853-1890),是荷兰后印象派画家、表现主义的先驱,并深深影响了二十世纪的艺术界,尤其是野兽派与德国表现主义。梵高的作品,如《向日葵》、《星夜》与《有乌鸦的麦田》等,现已挤身于全球最具名、广

简介：沈从文是一位引人注目的作家，在中国现代文坛上有着举足轻重的地位，著有《长河》《边城》《石子船》等作品。在他的文学作品中，赞美与批判是两大闪光点，在他的笔下，有他对于生命的尊重，对人性真善美的追求，也有他对于现实之中人性的扭曲与人文精神缺失的深深忧虑。沈从文的作品真实反映了20世纪上半叶中国社会的现实，情景之真实，感情之真挚，思想之深刻，把中国社会处在多元化影响之中的复杂性描述得人木三分。因此，在众人眼中，沈从文是一位受人尊敬的人道主义精神弘扬者，他用文学艺术来表现人文精神，揭示人类真实的人性之美以及人性美之缺，这是他作品的灵魂所在，是他创作的独特之处也是过人之处。本文正是从沈从文的作品之中探寻其中所蕴含的人文精神。

简介：文学伦理学批评是国内外学者近年来针对道德沦丧和世风日下的社会语境,借鉴吸收伦理学思想,融合以往的文学研究方法而形成的文学批评方法。自2004年聂珍钊提出文学伦理学批评方法以来,国内的外国文学批评现在已是方兴未艾。本文主要从中国文学伦理学批评理论的建构与发展、学界对这一理论的实践与应用、文学伦理学批评的研究特点与方法,以及中国文学伦理学批评中出现的问题及解决方法的探讨等四个方面对近年来国内文学伦理学批评的总体情况做出评述。

简介：欲望是人类需求的心理反应，是人因动情而产生的一种内心欲求和愿望。苟子说：“情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所不免也。”①可见欲望跟情欲体验密切相关。费尔巴哈在《幸福论》中指出：“人的最内秘的本质不表现在‘我思故我在’的命题中，而是表现在‘我欲故我在’的命题中。”②

简介：文学＂乡土＂在本质上是个体认同的构造。＂中原突破＂乃是一种文化创伤笼罩下的书写,这种创伤源于中原由盛转衰的郁结与失语。倘若用一个词来概括＂文学豫军＂对历史的记忆,那就是＂中国弃儿＂,它亦可作为＂文学豫军＂集体身份的命名。＂弃儿＂意识深深影响着＂中原突破＂中的乡土书写与主体建构。＂弃儿＂式的韧性与智慧、自利与虚无,让＂文学豫军＂相当自然地融入了90年代以来的＂市场＂与＂个人化书写＂的潮流。在创伤的牵动下,＂寻根＂成为＂文学豫军＂的写作宿命。其间,＂中原＂（地方）与＂中国＂的纠葛是最微妙的部分。

简介：<正>一、《都柏林人》创作的社会背景乔伊斯《都柏林人》问世于19世纪末,当时的爱尔兰政治仍处于英国政府的专制下,爱尔兰民族自治运动虽高潮迭起,但囿于英政府的高压并没有发展起来。此时的爱尔兰经济也很不景气。在政治经济形势混乱低迷的环境

简介：数字化，无疑是这个世界带给人类生活最大的变化。它改变的远不只是生活方式，更重要的是它以快捷的传播手段、爆发式影响力，让文化传统被冲击、被颠覆。

简介：

简介：法国思想家吉尔·德勒兹在论述思想“生成”理论时，曾提出著名的“块茎”概念：“块茎”是一种植物，但不是在土壤里生芽，像树一样向下扎根的根状植物，相反，它不固定在某一特定的地点，它只在地表蔓延，扎下临时而非永久的根，并借此形成新的“块茎”，然后继续蔓延，如同马铃薯和黑刺莓树一样。“块茎”基于各种关系，把各种碎片聚拢起来；“块茎”基于异质性，把各种各样的领域，平面，维度，功能，效果，目标总归起来，同时“块茎”又基于断裂（即它结构中的各种关系又可随时切断和割裂），而创造出新的“块茎”，新的关系，新的结构。此种精神之“生成”机制被后学名之日：“游牧思想”。