简介：2013年12月26日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第三十一期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“左翼文艺研究：热点与前沿”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所李云雷主持，中国政法大学文学院卢燕娟、中国艺术研究院电影电视艺术研究所张慧瑜主讲。中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，以及来自中国艺术研究院内外的近40名青年学人出席了本次论坛。本期论坛对左翼文艺的历史进行了总结，对1980年代“纯文学”遮蔽左翼文艺的情况进行了反思，对1990年代对左翼文艺进行“再解读”的研究路径进行了分析，并提出，我们应在一种新的历史视野中重新思考文艺与人民、文艺与政治、文艺的民族化与大众化等经典命题，重新探讨文艺接近人民的方法和途径。本刊特刊发其主要内容，希望引起关注。

简介：20世纪30年代,美国黑人作家乘哈莱姆文艺复兴之势,在左翼文化运动的激荡中推出了黑人左翼文学。他们把种族意识提升到阶级意识的高度,在＂泛非运动＂和＂泛亚运动＂中彰显无产阶级的国际意识,突破哈莱姆文艺复兴的局限性,实现与马克思主义的接轨。自此,黑人左翼文学深刻地揭露了种族主义制度的暴戾,展望了种族主义必将灭亡的理想前景,并极大地影响了美国主流文学的发展。

简介：王世杰早年留学欧洲，1920年底回国，任北京大学教授。在民国历史上，北大一直是政治领袖的摇篮。他离开北大，以学者身份从政后，很快便进入政府的权力核心。从《王世杰日记》中看，他在抗战中期，已经成为蒋介石的近臣。除担任军委会参事室主任外，还兼任国民党中央宣传部长、国民参政会秘书长、中央设计局秘书长，权力到达内政外交、党内党外各个领域。因此，在外界看来，他和朱家骅一样，都是北大派在国民党内的重镇。

简介：作为文学史上较早关注现代戏剧的作家之一，郑伯奇在1923年就指出：“若说到剧作，更使人添寂寞之感，自易卜生的社会剧输入中国以来，中国也有了社会剧的脚本，可惜作者富有独创性的不多，作品的内容大半是千篇一律。也有作历史剧的，但又失之太偏于主观，缺乏时代的色彩和心理的要素。

简介：2013年秋季号的《马克思主义左派评论》杂志，刊载了道格尔·麦克尼尔的文章：《日本：海啸之后的政治与斗争》，在文章中，麦克尼尔对日本海啸之后民众斗争和左翼政治的发展进行了分析。根据麦克尼尔的观察，海啸以及其后的福岛核电站泄露事件，已经使得日本统治阶级陷入巨大危机，同时，它所激起的抗议运动，其广度也为日本多年来所罕见。而灾难发生后的反核运动，在此历史关头也成为连接其他一系列社会事件的触媒，并有可能发展出更为广泛的反资本主义的能量。

简介：在大多数人的心目中，鲁迅是作为一个文学家而存在的，相比之下，鲁迅在思想上的建树却并没有被充分地挖掘与肯定。我们仔细研读鲁迅“弃医从文”的历史，可以清晰地看到鲁迅是先成为思想家然后才成为文学家的。

简介：蒋捷是南宋遗民词人，宋亡后拒不仕元。蒋捷带动了家乡阳羡地区的填词风气，至明末清初，以陈维崧为代表的阳羡派兴起．阳羡派诸多作家不仅继承竹山情韵且对蒋捷词风有一些新的发展，词牌词调以及以雄放之笔写小令等。本文重在探讨蒋捷和阳羡派的内在关联以及阳羡派对蒋捷的继承和发展。

简介：1天空呈现着深邃的蔚蓝，仿佛醉汉已恢复了理性；大街还一样喧嚣，人来人往，但被秋凉笼罩着一层肃静。

简介：刚买了一块手表5000多，朋友问多少钱我就说500，随后让我帮着买一块没办法只能买高仿，买到以后摘下自己的做对比完后我就分不清哪个是真哪个是假了…

简介：1949年5月3日下午，方然身穿整沽的铁灰色中山装，和冀汸在杭州中山中路方正大茶庄门口，欢呼中国人民解放军的入城式，他们身后是杭州“安徽中学”的师生。此时，方然的一个身份是杭州安徽中学的校长，另一个身份则是中共浙东游击队杭州联络点的负责人。所以此时此刻，他在激动之余还有一股极大的宽慰——在安徽中学成为浙东游击队联络点期间，他所付Ⅲ的辛劳、所经历的冒险，一时无法道尽!

简介：龙虎山正一派道教前后延续1800多年，长盛不衰，成为中国道教的正统，龙虎山天师府也成为了道教祖庭，这和其宗教领袖产生制度的稳定有序性是分不开的。本文通过分析龙虎山历代天师传承关系后认为，正一道天师传承具有四个鲜明特点：严格的血缘关系；强调德能合一；铨选参照国家官职管理制度；有典型的信物保障。

简介：桐城派古文家通过选本、考评、圈点、诗话的方式品鉴了阮籍的《咏怀诗》,从姚范《援鹑堂诗话》的考评,到刘大櫆《历朝诗约选》、梅曾亮《古文词略》、曾国藩《十八家诗钞》、吴汝纶《汉魏六朝百三家集选》《古诗钞》、吴闿生《古今体诗约选》、《古今诗范》等选本的遴选圈点,特别是方东树《昭昧詹言》的品评,展现出桐城派古文家对阮籍全部《咏怀诗》的接受轨迹,确立了阮籍在魏晋诗歌史上的地位。梳理诸家批注评论,清晰呈现出桐城派古文家对《咏怀诗》整体结构与微观结构的体认,同时透露出桐城派古文家以阮籍替代陆机、张华等的魏晋古诗史观、含蓄迷离的审美情趣及章法多变的诗歌结构观。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：无论就“南学”还是从词史的角度而言,南社词研究都显得相当冷寂。南社词群大略分可为“情志”、“格律”与“情格兼重”三派,“情志派”词人以黄人、柳亚子、林庚白、傅尃等为中军,以宁调元、高旭、高燮、李叔同、胡怀琛等为副翼,构成了晚清民国词坛一支引人瞩目的劲旅。

简介：因李安的卖座电影而开始受到国内读者青睐的同名小说《少年派的奇幻漂流》是一部符合成长主题的励志小说。故事以美国成长小说研究的一个主要方面——伦理价值观为视角,用简单却深刻的故事情节表现主人公少年派如何在遭受家人海难的打击和面对独自海上漂流的困境面前,从单纯的信仰上帝、宗教到运用宗教、上帝的爱和善良去救虎、自救,信仰体系得到升华;并且因为绝境生存的极端环境而从道德情感、道德思辨能力和理性方面得到成长。少年派的漂流之旅给了每一个读者一面关于成长的镜子,可以从不同的角度看待和解读,从而思考关于信仰和道德的成长意义。

简介：何其芳早年就讲过，叙事诗需要“歌唱”一个“故事”。长篇叙事诗尤其需要如此。“歌唱”与“故事”标示了长篇叙事诗抒情性与叙事性兼备的双重属性。以往，我们只关注诗歌的抒情性而忽视诗歌的叙事性。

简介：竟陵派提出＂静好柔厚＂与＂和平冲澹＂的诗教说,追求诗歌含蕴的中和之美以及静穆幽深的意境,重视比兴手法的运用。其审美追求与诗学宗尚是在传统儒家诗教的基础上,汲取性灵文学思潮的精义,结合了道家美学与佛禅思想的独特产物。