简介：假如'9·11'事件的电视画面没有解说,人们会认为这又是好莱坞的一部大制作影片.但这次不是电影,它以惨烈的方式再现了大众文化中人类无数次的自我毁灭的想象.这次袭击,从本文的角度看,揭示了当下语境的两个主题:一是文化,二是身体.首先,在视觉形式上,'恐怖主义分子'采用的是好莱坞的文化方式;第二,在内容上,他们以自我和他人身体的毁灭书写了对美帝国主义文明的仇恨.这种仇恨,无论文明冲突论的提出者亨廷顿如何辩护,文化的冲突已经从理论走向了现实.无论是'9·11'事件,还是发生在人类文明的最早发源地之一的耶路撒冷的人体炸弹,都以血腥的方式向人们展示了生存--或者说身体作为我们时代的文本存在形态.

简介：20世纪90年代以降，不少学者开始关注大众传媒与文学的关系，于是，报刊、杂志、书局、稿费等所建构起来的现代文学制度及其对文学发展的深刻影响成为学界的热门话题。但是，既有的研究在我看来并非是一种“完成时”的样态，这其中至少有两个问题还有待我们进一步地深入：一、大众传媒的普及不仅推动了中国文学的现代转型，而且也在新的层面上进一步‘解放”了文学；但是，大众传媒是一个相当宽泛的概念，已有的研究大都局限于纸质的传媒，而机械电子传媒技术的日益廉价给予文学的影响就是一个未曾充分展开的话题。比如，电影的进入对现代话剧所生产的影响就是一个还需要纵深展开的课题。二、既有的研究更多地集中在叙事类的文学；

简介：摘要十九大报告强调推进马克思主义大众化，掌握意识形态领导权。首先，我们应该明析马克思主义大众化的内涵，只有理解了其内涵，开展大众化的工作才能坚持正确的方向。推进马克思主义大众化不是“闭门造车”，要与时代化、中国化共同推进。在当下时代背景中，马克思主义大众化面临着一系列挑战，异质文化思潮的侵袭等现状要求我们必须正视目前大众化话语的弊端。

简介：大众正是在大众传媒中才获得了自由,受众在大众传媒中获得了什么自由以及如何去面对这一自由,不论是大众传媒的自由、大众文化还是受众的自由

简介：

简介：鲁迅自由启蒙话语的个人话语性质主要是建立在其作品中"我"的融入、自我解剖的精神、牺牲的精神之上,这些自我血肉的融入使鲁迅作品虽是在启蒙的旗帜之下,却是来自于个人的体验和思考,是具有独特的鲁迅味的作品。

简介：<正>~~

简介：话语的失落蔡翔知识分子陷入了一个从未有过的窘境，生活的日益贫困，使他紧紧攒住口袋里的几个小钱，每天精确地计算物价的上涨指数，而同小贩缺斤少两的持久性战争，则逐渐磨损着他们的理想与激情。激扬文字的风采成了昨天的神话，舆论导向逐渐移向传播媒介（主持人成了...

简介：语言是人类表情达意的工具,但一般平头百姓,说了等于白说,写了也等于白写,无人肯听肯看,更无人鼓掌喝彩,所谓人微言轻是也。只有权威们说的话写的文章,才可能具有权威性。举个例子。秦朝的赵高原是个替秦始皇掌管符玺的小官,那时说话就不具备权威。后来当了秦二世的丞相,官大了,权力大了,说起话来就特别牛气。他恐怕群众不听他的,就事先设局来试验,牵

简介：作者文贵良现为华东师范大学文学院副教授,是位青年学者,此书也正是获得国家社科基金青年项目资助得以出版(上海世纪出版集团上海书店出版社2007年12月),由其博士论文修改而成。该书副题为'解读战争年代文学(1937～1948)',旨在从话语生存论的角度探讨那个历史时段的话语分布,即

简介：神话学家的尴尬罗兰·巴特曾经叹喟,在一个发达的资本主义社会中当一名神话学家,是一份讥讽者的职业。这类从业者可能遭遇各种窘境:他需

简介：

简介：这个故事的独特之处在于叙述者及视角人物是一个十岁上下的孩童容哥儿,但是作者却采用了第一人称见证人的叙述视角,如果采用全知叙事讲述《玉卿嫂》的故事

简介：现代汉语中'得了吧'多用于口语中,现已可以看做一个话语标记,其出现与否不改变话语的实际意义,只是对说话者的语气产生影响,从而对交际产生影响。

简介：大众文化具有自身的与主导文化、高雅文化和民间文化不同的特征,3、大众文化与文化 ,后现代文化或消费文化其实就是以日常感性愉悦为主的大众文化

简介：大众文化具有自身的与主导文化、高雅文化和民间文化不同的特征,3、大众文化与文化,后现代文化或消费文化其实就是以日常感性愉悦为主的大众文化

简介：论及大众文化,首先提几个倾向性较强的问题:中国非工业时代或者非市场经济条件下有"大众文化"吗?如果照搬西方的"大众文化"概念,强调大众文化的生存境态的"市场性"(市场需求第一)、生产目的的"盈利性"(投资效益至上)、制作手段的"资本性"(资本运作垄断)和"制作性"(机械复制、批量生产、科技含量)、传播方式的"广告性"(广告策略、媒体炒作)和"垄断性"(文化资源及文化市场垄断)……那么,很难将中国长期存在的"下里巴人"文化或者民间文化归入"大众文化"范畴.

简介：文艺学话语的转型,似乎已是势在必行,它构成了近一两年来最为热门的话题之一。这里有着深远的历史渊源。中国文艺理论自50年代以来就形成了较为稳固的模式,苏联式的概念体系一直是文艺理论和批评所执着的操作工

简介：远方一大早我从锁孔中拔出自己远方在古老星辰拱卫的山巅等我必须抛下柔软的棉被和碎在夜空里的霜冻以一只青鸟的形象一路南下千万里路考验我易碎的属性

简介：又怎好说中国思维只是,(西方模糊思维)同东方的综合的思维方式却不谋而合,中国的语言好就好在模糊