简介：　　经常出差或在外地跑动,有时到了一个地方,不敢开口说话,比如有一次临时去河南郸(音丹)城,因为事先没做任何准备,见到了当地的人不敢说那个城市的名字,为什么?怕读错呀,按照汉语的造字规律,郸城的郸字可能读单(音丹)的音,但这里的问题是,单本身就是个多音字,既是单独的单,也是姓单的单(音善),还是单(音婵)于的单(古代人名),另外,如果按照汉语造字的一般规律,把郸城的郸读单(音丹),那么山东单(音善)县的县,那该怎么读?山东郓(音运)城的郓又该怎么读?缅甸掸(音善)族掸邦的掸,又该怎样念?……

简介：“书院”之名,始于唐代。唐玄宗开元元年（717年）,将原有的藏书机构乾元院更名为丽正修书院,后改名为集贤殿书院。此书院是皇家编、校、典藏图书的地方,类似于皇家图书馆,不是教学机构。最早以收徒授课为目的的书院是唐大顺年间（公元890年—891年）的义门书院。随着雕版印刷术的发展,书籍越来越多,供个人藏书、读书、治学的私人书院逐渐出现。这些书院开始了授徒讲学的活动,一种新的教育组织形式出现了。

简介：村里人都是张姓，没一个姓朱的，村子却叫朱家台。“朱家”后面缀一个“台”字，倒在情理之中，因为村子在山下一个不算高的土台子上。土台子最高处不足百米，一路蜿蜒下坡，直到河谷。这家的房子，那家的房子，都在台子一侧随意摆放着，像被母亲的一条胳臂轻轻揽在怀里的婴儿。

简介：阿坝像我的夜晚一样流淌，像我的爱情一样荡漾、荡漾、荡漾不要有、不该有、不愿有任何的坝类，阻止它唱绿了又黄唱黄了又绿的草浪看在眼里、话到嘴边的阿坝，秋风正把它演奏成一口苦甲天籁的蜜糖

简介：

简介：在克什克腾丘陵深处，我面对潢源敖包。是下午，浓烈的阳光照在堆积的石头上，从敖包顶端上空斜垂而下的绳索上挂满色彩各异的布条和纸旗。这是古老的习俗，蒙古人借此表达最深的心愿，也是对预言的尊崇。

简介：随着社会的进步和城市的发展,值此世际交替之时,昆明的城市建设正在朝着一个面向东南亚的国际化大都市的格局前进,老昆明眼中关于昆明城的记忆正在一天天湮没于城市拆建的瓦砾堆中,古老的地名也在这如火如荼的建设浪潮中归于灰飞烟灭,而当下在昆明城里常见的'小西无门,洪化无桥,官渡不渡,一窝羊里不见羊'的情景更是叫外来客丈二和尚摸不着头脑。值此我刊'老昆明专号'出版之机,我们特将昆明的部分老地名之方位和来历作一简略介绍,以飨读者,并留此存照。老昆明的地名有因山水而得名的,也有因神话传说而形成的,亦有因历史事件的纪念而留名的,当然

简介：看过的电影，书籍，听过的音乐可能随时都会忘记，但是提到过的地名却像镶嵌在脑海里一样奇怪，时不时会冒出来提醒，而且自带丰富感情，当我们不留神听到，走到或者想到的时候，竟然有一种情绪，熟悉或者陌生的感动在其中，很有趣。

简介：摘要“龙门”典故源于中国古代“鲤鱼跃龙门”的民间传说，最早见于《三秦记》和《后汉书》。“龙门”典故典形多样，被后世引用颇多。“龙门”典故内涵丰富，除了拼搏进取外，还与“中国第五大发明”——科举考试关系密切，其现实意义亦十分丰富。

简介：1．花灯。最早源于宗教从宗教仪式分离出来的各类艺术，包括物质的，非物质的，共同铸就了古姚州不朽的灵魂。在这不朽的灵魂中，

简介：＂红尘＂这个词在文学作品中使用频率很高,词义系统也十分丰富。本文试从分析＂红＂与＂尘＂的词义系统来探究＂红尘＂的词义源流。

简介：地名,不仅是代表地理实体的一种语言符号,还蕴藏着极为丰富的自然、历史以及社会文化内涵.破释地名,能从一片历史碎片中,触摸先祖迁徙垦殖的艰辛;能从半幅朦胧的山水画中,想象曾经的明朗清丽;能从古汉语中领悟到少数民族语同汉语间的渊源关系,使民族自信充溢于胸,家乡情怀更加浓烈.多少年来,笔者曾困惑于“睑”、“乡邑”、“乡党”。

简介：滇南群山中，很多兄弟民族的母语均系孟高棉语系。从外形上看，该语系的字符类似于密码，也似杂草丛生的地方铺天盖地的羽虫，细碎，迷幻，互相勾连，感觉它们除了字符本意之外，还别有奉命。如果你进入了这个语系的覆盖区，

简介：兔儿爷是北方地区尤其是北京中秋时节流行的民俗风物．以泥塑、纸绘等工艺制作，典型作品为兔首人身的坐姿形象。兔儿爷长耳斜插于头顶金盔之上，白面红唇，身披红袍，右肩和右腿露出金甲，足蹬高靴，背后或张伞盖、或插靠旗：右手握杵，左手或持臼、或扶膝、或端玉带；身下骑着鹿、虎、狮、象等动物，或坐于牡丹、荷花丛中。兔儿爷融祭祀和玩赏的功能于一体．是极具代表性的北京非物质文化遗产之一。

简介：本文所谈论的“少年”，就是被更多的人称之为“花儿”的民歌，也就是所谓“河州型花儿”，我称之为“河陇少年”。我据以谈论的文献资料也说明这种民歌应称为“少年”，故行文中用“少年”而不用“花儿”这个称谓。

简介：摘要“采薇”典故源于商朝末年著名伯夷和叔齐的故事，最早见于《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》。“采薇”典故典形颇多，常见的有“采薇士”、“首阳薇”、“孤竹采薇”、“首阳采薇”、“首阳蕨”、“西山食薇”、“西山薇蕨”、“首阳饿”、“孤竹之二子”等。“采薇”典故被后世引用颇多，尤其是在明清两代，并且使用形式灵活。“采薇”典故内涵丰富，除了忠君爱国、坚贞不屈、清明廉洁之外，还有其特殊的文化背景，其现实意义亦十分的丰富。

简介：陕北的历史文化的特点,人们通常表达为华夏文明的发祥地、草原游牧文化和中原农耕文化的交结地带、多民族融合的旋涡,等等。这只是一种模糊的表述。在陕北这块大地上所发生过的历史演变的细枝末节,早就已淹没在尘封的历史中了。

简介：吾易自恺公受姓,黄冈易氏谱认战国魏易恺为受姓始祖.可是现存最早谱序(1),并无恺公食采受姓之说

简介：读明,蒋一葵著《尧山堂外纪·卷十四·六朝（齐）》，其中云：竞陵王字云英，武帝第二子童百夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。

简介：湖南省邵东县2013年成功创建中国楹联文化县，打出了一张亮丽的文化名片。它是县委县政府相关领导高度重视的结果，也是邵东楹联人倾心继承并积极发展这片热土优秀传统楹联文化的结果。