简介：1八十年代末,我在一种难言的寂寞之中,走回古代。那些日子,我朝夕与古人相伴,思绪万千。后来,我把那些杂乱的思绪整理成书,并且侥幸得以出版。事过境迁,我却发现我当时的写作犯了一个致命的错误。我过于沉缅在遥远的文化之中,而忽略了作为言说者的个人,而我当初真心着迷的,正是这些言说的个人,是纯属我个人的古代感觉。感觉已经不在。我走进我的记忆,追寻那些已经消逝的感觉,我不知道,我的感觉能否在记忆中再一次复活。2公元前五五一年,当时的山东,还被称为

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简介：<正>印度古代雕刻极其优美,十分著称,在世界美术史上占有重要地位。公元前324—187年的孔雀王朝雕刻艺术就已经很发达。这一时期的雕刻主要是纪念柱,即镌有浩文的圆柱。《狮子柱头》是波罗奈斯城外鹿野苑的一根石柱上的,柱身已残断,上有铭文。柱头上端雕刻着四只背靠背踞的前半身雄狮像,仿佛张口吼叫,十分雄壮有力,气魄浩大。中间是线盘,上面雕刻的大象、奔马、瘤牛、老虎浮雕像,四只动物中间都有象征佛法的宝轮相隔。下端是钟形的倒垂莲花饰带。

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简介：中国是一个饮食大国,无论是历史还是现状,中华饮食世界领先。重视饮食是我国的一个传统:'食色,性也';'饮食男女,人之大欲存焉';'民以食为天';'开门七件事,柴米油盐酱醋茶'……许许多多的格言俚语都说明中华民族对饮食文化的关注和重视。我们还可以用民俗语言为例,看看饮食文化之影响:人们把受欢迎叫做'吃得开',形容

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简介：仿佛还在昨夜,屋里摇曳着一点灯火。风从窗外呼啸而过,远处有一声狗吠,村庄已经入睡……。这样的幻境常在梦里闪现。醒来时,才发现岁月已逝,而且,整整过去了三十年。尚未消逝的,是个人的记忆。以及事过境迁后,再三酝酿而成的个人情感,并经由知识者执笔,逐渐蕃衍而成的文字。如果借用一个现成的理论术语,那么,可以说,近二十年有关这类个人记忆乃至情感追述的文字,已经构成了一整套强势的知青话语。充斥其中的,是个人的痛苦以及对痛苦的再三抚摸;往常的依依之恋;失落(虚构的生命之根的重新寻找);真诚编织的英雄故事,(而献身的残酷性已被炽热的重新叙述的理想消解,自我着迷);各类鸡零狗碎的奇闻轶事(掩盖了日常生活的真实的困窘和艰难);掩饰不住的城里人的优越感……;甚而,在一种文学的幻觉中,“苦难”逐渐转化成“风流”。

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简介：<正>汉族由华夏民族融合许多少数民族而成,这是大家知道的。但汉族诗歌中也融入了少数民族诗歌,就不大为人注意了。本文拟就这个问题作一些论述。古乐府诗中的汉铙歌是汉初传入的北狄乐。这些歌词,很多地方看不懂,现在看来,中间可能夹杂其他族语言的音译。不然这些汉代诗歌为什么比周代的诗歌还难懂呢?从秦、汉开终,华夏民族与北方南下的游牧民族进入近千年的战争和融合时期。在

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简介：“伤痕文学”这一文学史命名背后有着强大的意识形态和权力机制。“伤痕文学”概念的出现本身就与新的时代话语体系密切相关，显示出国家意识形态对“伤痕文学”有意识的规划和建构。新的历史逻辑在“伤痕文学”这一话语的形成过程中发挥了主导作用。“伤痕文学”在命名的过程中，还把一些反映“文革”结束后迎接新时期到来的社会情绪的作品，纳入到了自身的话语装置中。写“伤痕”的文学作品反抗的都是已经过去的政治秩序，控诉的是“文革”和以“文革”为代表的强权话语。但这种抗争和质疑都在政治“新时期”划定的意识形态范围内展开。“伤痕文学”是以“文学”与“历史”的名义进行的文学史建构，但并不能因此就让“伤痕文学”话语成为表述新时期文学的自然前提，我们应该意识到这一文学史命名背后的意识形态和权力机制，并对文学书写与特定权力话语之间的关系进行重新考察，由此为当代文学研究提供一个必要的参照坐标。

简介：二、公民的公共意识公民是属于城邦的人,城邦属于全体公民所有,而没有公民资格的居民虽然生活于城邦中

简介：我国自西汉至清朝的二千多年间,出版的书籍约为十八万一千七百多部,二百一十六万七千多卷,可谓如汗牛充栋了!其中:西汉至南北朝:一万二千七百八十七部八万六千二百三十三卷;唐朝:一万零三十六部七十万

简介：<正>中国的古代文论在当今还具有什么意义?那些古代典籍是否可能以积极的姿态参预当代文论?在学术的意义上,这已经是一个迫在眉睫的问题。重新制订当代文论的版图时,人们再也不可能对这一份文学遗产视若无睹。事实上,当代文论的逐步完善必将遇到对于古代文论的两方面判断:一,古代文论的价值;二,当代的取舍。中国古代文论的历史价值是不言而喻的。古代文论是历史批评家文学观念的忠实记录。作为一种可靠的史料,古代文论显明了各种文学观念的历史渊源、演变阶段以及承续的线索。然而,对于当代文论说来,人们更为重视的是古代文论所隐含的理论价值。在当今,古代文论是否仍有旺盛的理论生命力?古代的文学观念是否可能因为理论

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简介：女性的性别角色与“拾海人”的创作心态决定了王安忆女性书写的边缘状态。她不推崇女性霸权。也不逃进私人空间。更不以凸现女性欲望来张扬女性的主体意识。而是以入世务实的平常心书写着位居社会边缘的“边缘女性”平凡琐碎的日常生活。在传统男性霸权的边缘充分地发掘出女性的柔韧力和生命力。真实而有力地完成了对男性关于女人、城市、爱情等书写的解构。塑造出一群边缘女性的强者形象。

简介：孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人之异于禽兽者,孟子说杨墨是禽兽

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简介：　　易牙烹子事君邀宠　　春秋时期有个叫易牙(一名狄牙)的人,初为齐国宫廷的御厨.此人不安分职司,总想飞黄腾达出人头地.有一天,竖刁向齐桓公推荐易牙,说他烹调有术,所制菜肴鲜美可口.　　……