简介:<正>“意境”这个问题我们已经熟识了,可是目前谈论它的仍非常多。看来人们对“意境”是既熟识又陌生,用别林斯基的话来说,意境还是个“熟识的陌生人”。我们所以对“意境”感到既熟识又陌生,那是因为它在发展过程中向抽象化倾向演变,使它犹如“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”。(司空图语)以致我们想要碰到它不难,而想抓住它却又不易。有一种广为大家所接受的看法,认为“意境”是:作者主观之“意”(思想感情)与现实生活之“境”(生活形象)的辩证统一。李泽厚在《美学论文集·“意境”杂谈》中,又更早地详说为:“‘境’和‘意’本身又是两对范畴的统一:‘境’是‘形’与‘律’的统一;‘意’是‘情’与‘理’的统一。在情、理、形、神的
简介:从审美的角度来考察屈原诗篇中所描绘的幽花芳草和山水风景,可以看出它们都具有优美的审美形态。而且,这些优美的形态由于诗人天才的描绘而各有各的风采神韵,情致非常动人
简介:摘要日本著名哲学家九鬼周造在《“粹”的构造》一文中,深刻阐释了粹的独特内涵。“粹”的日语假名写作“いき”,有漂亮、俊俏、风流、潇洒等意,在其他语言中几乎找不到某个词和它对译,是日语中特有的词汇。本文拟对“粹”形成的历史背景及其对日本社会的影响作简要分析,来揭示日本传统审美理念的特质以及“粹”的传统和现实意义所在。