简介：中国山西五台山是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园,国家对外推出的35张旅游王牌产品之一,国家首批自然与文化双遗产地、中华十大名山之一,也是全国文明风景旅游区示范点和国家首批4A级旅游区。五台山以源远流长的佛教文化、全球难觅的地质天堂、精美绝伦的古建艺术、神奇秀丽的自然风光而饮誉海内外。

简介：从天使走向恶魔漆黑的水像择人而噬的野兽一样向我席卷而来,我头下脚上地往下沉,仿佛没有尽头,就在我快要窒息的一刹那,水底深处有一个发光的物体在我眼前一闪而过,然后我就醒了。记不清这是第几次做这个梦了,自从出院之后,只要一合眼,我就会被无边无

简介：1从专业的角度看,"山上八角油茶花,田地粮蔗一起抓,综合养殖上千家,田园人家美如画."这首诗还算不上一首好诗,因为它太平实、太直露、太一览无余,经不住咀嚼和玩味,缺乏一种摄人心魄的意蕴.所以,也可以只把它当作一首念着上口、记着方便的顺口溜.但是,可能是那些千篇一律、枯燥无味、空而无物的八股式公文看得多了,乍一看到富宁县者桑乡的"十二五"产业发展和新农村建设规划竟然这样写,还是觉得耳目一新,眼睛为之一亮,品咂之余,居然满口生香.于是,不由得对者桑乡多了几分留意,对者桑乡那个能够提出如此诗性规划的年轻班子多了几分关注.

简介：我所向天渊教授获准台湾“中华发展管理基金会”的项目经费资助，于2013年10月16日至11月15日在台北教育大学从事“当代台湾比较文学学科理论研究”，并就“中国现代文学研究之‘中国中心观’的兴起”、“草根诗歌的民间价值取向”、“重庆当代文艺创作及研究的历史与现状”等话题与台北教育大学、

简介：常熟,曾是抗日战争时期新四军抗战的游击根据地。1939年5月,新四军东进来到常熟,和常熟人民一起打击日伪军,建立起苏常抗日游击区。后来东进部队奉命北撤,留在后方医院的伤病员与当地群众一起,仍然坚持同日伪军展开艰苦卓绝的斗争。现代京剧《沙家浜》讲的就是这一时期的斗争故事。在现代京剧《沙家浜》之前,有多种文艺形式反映常熟人民前赴后继抗击日本侵略者的动人故事。众多文艺形式和生动的生活素材,为现代京剧《沙家浜》的成功创作打下了坚实的基础。

简介：伺候闲暇的时光吧!枝间的秋千摇荡，不管是圆月或是弯月都会挣扎着穿过来，亲吻长裙。晚上，当脚每挪动一步；早晨，就会有芳草来问候。腾出手拉开家中的窗帘，拉开的此时，无遮无拦，有意无意地在改变。悠然，有缘有故的快乐，同样呱呱喧闹，想尽办法从春天的财富里挥霍日子，感受鲜活的喜悦。

简介：三月的一个中午,倒春寒埋伏在日光的夹缝里,阻击枝丫和草尖上有关春天的讯息。这是季候最后一场遴选,凋敝的藤蔓最终被风铲去坟场,破土而出的新芽都带有明明白白的勇敢和傻气,也因了这份勇敢和傻气,会赢得接下来的春光的照拂和哺喂。正是这样一个三月的中午,我走在春日迟迟的景象里,接到了编辑老师的电话,

简介：与《章回小说》结缘已经二十六年了。现在,我之所以能由一个本刊的热心读者成为作者,全得益于诸位编辑老师耐心的启发和精心的辅导。1986年,我去《黑龙江艺术》编辑部办事,抽空到省曲协拜会王天君老师。天君老师送给我一本刚印出的第三期《章回小说》,翻开一看,就像故友重逢似的那么亲切。因为我自小就喜欢《三国》《水浒》等章回小说。自那以后,我就开始订阅《章回小说》

简介：近读明代公安派代表人物江盈科的小品文集《谈丛》,读到这么一个故事:田进士田大年,湖北江陵人,作官清廉,官至礼部仪制司郎中,丁忧家居的时候,江盈科到他家作客,说:"年兄居官清苦。"田大年说:"往年在官只知清,今日在家方知苦。里中人见我如此,有两般说法。一曰这人蠢,不会做官,六年知县尚无房住,一曰这人巧,他藏得银子在,

简介：从阳春出发,穿越季节,去更北方的牡丹江,体验雪乡的极寒。一辆吉普,五个摄友,在一个和熙的清晨飙向雪乡。大地已融融,残雪隐隐。担心不能一睹雪乡的极美,甩一曲"忐忑"鞭赶四驱的车轮。事实上,"忐忑"是最不靠谱的潮。跑在雪乡公路上,一片片薄雪已来敲打车窗,白桦和曲柳穿起洁白的舞裙在公路两

简介：自佛教传入中土后，其音乐中的梵呗、唱导等形式即对中土固有的说唱艺术产生了深刻影响。经过说唱艺术对佛教梵音的吸收和融汇，这种新变的音乐形式为中国古代戏剧提供了一种更符合其自身的音乐范式。

简介：等我找到10车厢67号座位，放好行李，缓缓坐下时，我觉得这列传说中无比恐怖的慢车并不那么可怕．一切和我想象中的差不多：早已过时的绿色车皮，时速50公里，没有空调，没有窗帘，逼仄的座位，用煤炭烧的开水锅炉，哐当，哐当，就像是突然回到了上世纪八十年代初期。

简介：作为一部集中书写绍兴风情的小说,祝兆炬先生的长篇小说《台门》明显地显示出一种空间叙事形态,时间的推进在各个章节之间显得比较含糊("不几天","去年秋凉的时候","半下午","夏末,半上午的时分""金秋时节""又是一年的金秋"),而空间的转换却是异常清晰,且每个章节的开头较少以时间领起,而多以空间开篇("在地藏庵里","旗杆台门的陆屹兄弟俩……","陆发从废庵出来","陆老三家","此地名叫州山……新建的茶栈","高在龙山脚下的林志英日铸茶收购处"等)。具体说来,小说的空间叙事策略又突出地体现为空间聚合与空间位移两种。

简介：追寻着李清照充满诗意的人生足迹，我们蓦然发现：李清照倾其一生所构筑的诗意人生。诠释了一种充满着豁达豪迈、坚韧不拔的力量，以一种乐观、积极、坚韧的勇气去面对现实，即使是在生命中最为艰难、最为痛苦的时期，词人亦能以一种超然物外的态度和刚毅豁达的情怀来开释自己，始终保持着做人的品格与气度。基于此，本文试图以文化视角为契点，从儒家文化、道家文化、侠义文化三个层面解读李清照充满瑰丽色彩的“诗意人生”。

简介：从我来到会宁完小这三个多月以来，无论是在教学还是在做人做事上都成长了许多。一直都觉得下乡支教是个很美、很轻松的事，但当我真正走进农村，看到农村的孩子们，心情就变得复杂起来，不知道是感慨孩子们的学习环境还是感慨孩子们不怕艰苦的精神。这里的环境自然是比不上城市里，那以他们的心态，能否接受舞蹈？舞蹈对于他们来说可是个新奇的事物。这么思量着，我带着忐忑走进了教室，孩子们有的羡慕，有的崇拜，还有的甚至像是看外星人似的看着我，但是，我还是从他们的眼睛里读到了“渴望”。

简介：生命是庄严的,我们热爱生命,要从认识生命开始,那么生命庄严,庄严在哪里呢?曾国藩讲"奉祖宗一炷清香,必敬必诚".恭敬心就是庄严的.我们每一个人,都是一棵生命大树.树断根就枯萎凋零了,连根养根,根深就叶茂.我们是生命树,其根何在?爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、曾祖高祖、列祖列宗,就是我们生命的树根.我去过河南新郑,新郑是黄帝的故里.当我站在黄帝庄严的塑像前,《黄帝颂》响起来的时候,我的眼泪夺眶而出,不知道为什么,挡都挡不住.我以为,当我们的心跟祖宗连上之后,我们的心就动了,这个"动",就是"活力".

简介：《野草》是鲁迅先生的心灵抒情诗，其隐晦的语言背后都有一定的象征意义，都是对鲁迅先生精神世界进行的真实反映。鲁迅先生曾经在《（野草）英文译本序》中对诸多篇章写作的现实诱因进行了交代，这些现实诱因的交代也就把人们的视线引向了对现实诗学的解读。所以目前对于《野草》的解读出现了两个不同的倾向：一是把《野草》出现的人和物与鲁迅先生的现实生活进行对应隐喻；二是和鲁迅先生的生平事迹进行完全的剖离，只是对其精神世界进行分析。这两种思想也只是侧重点面不同，任何一种精神世界的表达都是把现实生活作为工具的，现实生活也是其精神世界的直接引导者，所以说从不同的视角对《野草》进行分析，都有助于解读鲁迅先生的隐秘情操。

简介：作为好莱坞乌托邦式叙事的典型代表,《梦想赛车》中桑提亚哥的纽卡斯尔之行是他人生成功的重要转折点,是对父亲消极态度的一种回应,也是对人生成功之路的一种激励。一、《梦想赛车》文化简评《梦想赛车》拥有来自六个国家的国际演员阵容,在国际赛联官网上的宣传造势,通过卫星电视转播F1赛事时大打广告宣传,都体现了影片的国际化传播概念。

简介：热爱生命,要从认识生命开始.我们已经了解人生要追求五福,"长寿、富贵、康宁、好德、善终"一福都不能少,跟入的五官是一样的.那么,五福从哪里来呢?唯谦受福.把谦德修起来,谦德深厚,五福就临门了."天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦",这是从人到整个宇宙四种生命状态来说,都存在谦德,人只是万事万物当中的一种,也存在着谦德.

简介：蒲松龄的聊斋俚曲展现了作者浓厚的“秀才”情结。这种“秀才”情结主要表现在作者对秀才的青睐、对秀才的肯定与颂扬及对秀才美满人生结局的安排三个方面。笔者认为造成蒲松龄“秀才”情结的原因有很多，主要包括蒲松龄本人的秀才身份、蒲松龄的人生理想与追求以及作品创作的需要等方面。