简介：提到唐卡艺术,人们更多的会联想到雪域高原藏族画师精妙绝伦的技艺以及对于信仰的无限虔诚。观者在精美的唐卡面前,无不感受到藏传佛教的博大精深。从元至清600多年的时间里,藏传佛教在蒙古族地区广泛而深入的传播,使藏传佛教对世界的观念逐渐移植于蒙古社会,其带来的深刻影响,至今依然可见。

简介：敦煌壁画《吐蕃赞普礼佛图》中吐蕃人的服装都是长袖的,可知吐蕃马球戏在汉地影响之深,早自唐太宗时吐蕃马球已传入长安

简介：我朋友唐,两手生得怪,一手硬一手软,左手硬如钢铁,右手软似棉絮。唐出生时,接生婆把自己软和的右手伸进唐母身体,抓住的竟然不是唐的头,而是一截又细又软的管子,接生婆当场吓着,怎么脐带先出来?再摸,有五根小手指,明白是手,虽然从未见过如此软绵的手,但毕竟是手不是脐带,缓过神来。唐的左手出世后,唐的头跟着出世。唐的手和头不依惯例顺序出场,手比头先一步来到人世,是否预示唐即将展开的一生主要靠手吃饭?之后唐的右手陪同唐的身子浮出血面,感觉唐用两手一前一后划动从母体中游出来。

简介：可见汉地杂技对吐蕃杂技艺术影响之深,吐蕃杂技当与汉人有关,汉地杂技艺术自然会与吐蕃杂技交流⑥

简介：吐蕃文书中的《尚书》与《战国策》在敦煌文献中,（二）、敦煌吐蕃文书与汉藏佛经变文的相互关系敦煌古藏文文献中保留了一些译自汉文的《无常经之解说》、《不分善,在敦煌吐蕃藏文文献中有几个记述项托和孔子对话的卷子

简介：　　　　二　　　　唐传奇小说中另一集中出现的梦的意象是爱情梦,　　唐传奇小说中梦的内容还有梦中时空,传奇小说中梦的意象

简介：《唐语林》里刘禹锡所说的这些事,《唐语林》所录李德裕四十事,《唐语林》《旧唐书》叙事 

简介：钱大昕在考证两《唐书》的过程中,如当书而不书者、不必书而书者、当书于彼而存于此者、宜见于本传而见于他传者等等,钱大昕在有关两《唐书》的考证中

简介：新世纪以来,一切疾如旋踵,瞬息万变里技术不停迭代,媒介以风向标和领航人的角色,形塑了斗转星移的交替遭变场域,文学被重新置构了主体、格局、资源。作为70后作家的冯唐,其恰恰是身处媒介壇变场域里的书写者,又是目前利用媒介最活跃的跨界传播者。透视并剖析媒介之于他小说创作的影响,是例证媒介与文学互动、共生关系的一扇窗口。

简介：830又《旧唐书》各本纪于宰相死后或书薨,玄宗之后各帝本纪则或书薨或书卒,钱大昕通过本纪的记载认为此事在开元十一年

简介：画虎的画家古来有之,最有名的大概当推北宋画家李公麟了。他'画马马死,画虎虎活',说的是他画马能把马画得出神入化,画完了,被画的龙驹的魂魄也被勾去了,入画扬蹄,嘶鸣永生。那被画的马没了魂魄,肉体也就自然消失了。所以,管御马的小吏见了李公麟就紧张,生怕他再来画马。他画虎呢,是从来不画尾巴的。为何?据说一画上尾巴,那虎就会活。猛虎伤人,当然不能让它活过来,所以,他的老虎,都是秃尾巴虎。

简介：中原地方和青藏高原的巫术和苯术文化的交流,道教与苯教同时产生于各自地方的原始巫术,二、中原巫术和道教与原始苯教的文化交流① 

简介：理身理国．道．自然．无为,知理身则知理国矣,[44]理身理国所应遵照之是合乎道体自然之

简介：秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。这是唐代“七绝圣手”王昌龄的《出塞二首》之一。该诗曾被誉为唐人七绝的“压卷之作”,但对该诗的解释,特别是对其中“但使龙城飞将在”的解释,颇多歧义。

简介：本文主要论述中职班主任在与学生沟通过程中，要掌握学生心理，沟通时的语言艺术，恰当运用教学艺术、倾听艺术，发挥语言的魅力，拉近师生心灵的距离，让学生在平等、和谐、轻松的环境中接受教育。

简介：小学语文教育在小学阶段是非常重要的，这关系到他们心智的开发以及对小学生今后的发展道路都起到了至关重要的作用。小学生刚刚接触到学校这种系统的学习，所以还处在一种懵懂的学习状态，没有确定自己的价值观、人生观和世界观，他们甚至还不懂这是些什么。班主任作为班级的管理者，不仅要对学生进行思想上的教育，还要对学生整体的各方面发展都进行管理。