简介:本文追溯小说非个性化叙述的缘起、发展和趋势,阐明了非个性化叙述策略的哲学思想基础。文章认为,所谓纯客观化的叙述是不存在的,操纵非个性化叙述行为的仍然是作者那看不见却又无处不在之手,作者的道德和价值判断无时不在作品中以各种方式泄露出来。非个性化叙述在极大地丰富了小说艺术的同时,也在一定程度上误导了20世纪小说的发展,致使20世纪相当数量的小说呈现出高度形式化的写作倾向。笔者对小说极端形式主义的倾向进行了批评,认为小说的写作实验不能背离这一艺术样式的基本特征。小说的本质是讲述,其灵魂是情节,其价值在于对人生进行道德层面的和审美层面的双向把握。小说“非个性化”叙述行为背后流露的也必然是主体的道德选择及其与读者的相互交流。
简介:情绪,通常被认为是由外界事物所引起的爱、恨、痛苦、烦恼、惊慌、恐惧等心理状态。而进入个性化的情绪,应是作品整体凸现出对人的个性深刻理解,和对人的心态的准确把握。有个性化的情绪,才能繁衍出复杂的人性和情采的情绪化的流程。要在广西的影视屏幕上,首先再现剿匪作战史,除了常规中的枪战、追逐、惊险、悬念外,更重要的是不能轻易地淹没了特定环境下的人物个性。因此可以设定:前景应是情绪化的人物,包括正面人物和反面人物。后景才是这场战争的的激化程度和火爆氛围。这样去拍摄一部剿匪的片子,或许能与其它同类题材的片子产生截然不同的效果。从而回到这样一个定论:剿匪是悲壮的,也是动人的。
简介:1承担个性一个伟人的独特风格时常包含了某些极不寻常的个性。这些个性如果搁置于一个凡夫俗子身上,那将成为他人难以忍受的性格缺陷。2世俗的真理肉体是世俗的真理。灵魂又有什么意义呢?灵魂甚至搬不动一块砖,咽不下一块肉,创造不了荣华富贵;无论是享乐还是疼痛,肉体才是无可回避的承担者。民间话语之中,肉体的到场产生了一种粗野的生气和活力。民间对于肉体保持了一种狂欢态度。这里的肉体同一切抽象的理想相互对立,它代表了大众生活之中洋溢的生生不息,代表了一
简介: 她,太普通了,尤其是长相,很大众化. 其实,她就是一粒浮尘,或悲或欢或沉或落,惊不起周边一丝风澜.她喜欢静悄悄地绽放、静悄悄地独处.她活在思想里,活得充实又愉悦,在泡吧休闲、信息轰炸、美容健身、恋爱大战等等追逐中,从没有她的涉入,她一直是素面朝天、独来独往.她有一手绝活,绘画,她便有自己的追求,经她勾勒出的图,无论人物、山水、昆虫和花草,全是有生命和思想的,特别独特,在他们物理系可算是个奇才,很多人以为她自恃清高,也有看不惯她的人,那就是他们班学习委员大江,大江出身名门,自身条件又好,高大帅气,追他的女孩多极了,如众星捧月,这就滋长了他的傲慢和跋扈.……
简介:《聊斋志异》中斯体现出来的思想认识,已构成具有鲜明个性的体系。这种体系虽离不开时代思潮与传统文化的影响,更重要的是渗透了作者对生活的独特感悟和对人生的深刻觉解。正是这种感悟与觉解,消融、过滤和改造了上述影响,使之为我所用,从而形成了以公正、合理、善良、淳厚等为核心的是非观和以仁爱、诚信、孝悌、情义等为核心的道德观。体现在《聊斋》中的这类观念,已不属于儒、释、道或其他某家单一思想的专制,而是具有某种兼容性与超越性、且具有更多的世俗化倾向,从而形成了打着蒲氏印记的独特的思想认识体系。这种认识体系,以显意识或隐意识的形式,沾溉于几乎各类题材的大部分小说之中。