简介：　　世界以外,哪儿都可以.这是波德莱尔在里,曾经写下的:.呵!世界以外,哪儿都可以!多么令人心驰神往啊.每一次读到它,都仿佛第一次读到那样当头一棒,击中心灵最灵敏处,令我瞬间晕眩,满目热烈.生活!我要离开,世界以外,哪儿都可以!……

简介：近代以来,中国古籍版本目录学家不胜偻指,其中赵万里和陈乃乾以其慧眼如炬、精于鉴识,整理、辑佚、影印精椠秘籍,荟镌丛书、纂修藏目功业彰显,且多题识和撰作行世,被学界推誉为“北赵南陈”。二人均为浙江海宁人,王謇《续补藏书纪事诗》记云：“海昌今有两学者,南辕北辙去家园。恂恂儒雅陈仲子,虎虎生气赵王孙。”

简介：徐南鹏是一位很有潜力的诗人.他的性格很内向.他最初读到理论文章中的"/"符号,不明白这个斜杠的所指,也不与人交流,"别人一句话就可以点破的",他却"那么艰难地纳闷了三天三夜".通过我与他暂短的交流,感到他的确是一个缺乏必要勇气的人(这其实是非常难得的一点),不自恃过高(我就有这个毛病),带着先天的自抑与忐忑,既觉得古今中外一些诗歌高峰是他无法企及的,同时又有后来者们汹涌澎湃的"巨大声音"将他淹没的隐忧.

简介：摘要服饰，既是人类文明的标志，又是一个民族群体的象征。服饰会因地域环境、历史文化背景、风俗习惯以及审美观念的差异而具有多样性和差异性。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。鹤庆甸南与甸北两地，虽同属鹤庆县，但却因地域文化差异而导致服饰迥然有异。通过研究两地的服饰差异以及造成差异的原因，让人们更加深入了解鹤庆白族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的文化。

简介：马积高《赋史》将汉赋分为骚体赋、文体赋、诗体赋三种,追寻两汉楚风北袭与北学南渐的轨迹并重点论析两汉文人对《诗经》、《楚辞》的接受情况,本文所论楚风、北学是指一种传统的文学风范

简介：作为清代东北诗人的金朝觐，天资颖迈，雄视文坛，其与师朋好友之间的酬和之作，虽无巨制鸿篇，但他由东北到西南四川做官的人生轨迹的变化而创作的诗歌，都真挚感人；在东北，他与朝鲜友人的唱和，反映了中朝两国人民的传统友谊，更具地域特色。本文就诗人在东北地区反映现实为主和任西南四川知州期间的咏诗纪游为主的诗歌创作，来阐述诗人在诗歌思想内容、艺术方面的差异。

简介：抗日战争胜利后,在邵力子、叶楚伧的支持下,经国民政府批准,《民国日报》于1945年10月6日在上海复刊。社长为胡朴安,主笔为管际安,经理为叶季平,地址在河南北路59号。由于《民国日报》副刊《觉悟》曾经是二十年代著名的四大副刊之一,所以此次《民国日报》复刊的同时,副刊《觉悟》也一同恢复了,该栏目的主持者为徐蔚南。①由于徐本身是作家,又有丰富的编辑出版经验,让徐蔚南主持副刊《觉悟》可谓知人善任。《觉悟》在他主持的一年多的时间里,特别是开设月月征文活动以后,不但吸引了上海一地的青年朋友,甚至连四川、贵州的青年朋友都深受影响,纷纷投稿应征。后又举办觉悟茶话会活动,创办觉悟社,出版《青年文选》,成为全国青年文艺爱好者的理想园地,培养和团结了一大批青年作家,丰富了抗战后的中国文坛。而作为栏目主持者的徐蔚南,功劳不容抹杀。

简介：二十世纪词学史上有两个非常著名的词学流派——＂南派词学＂与＂北派词学＂。这种分类有两个依据：一,两个流派的主要代表人物从事词学活动与词学研究的主要地域,二,他们的词学代表作的产生地域。本文关于二十世纪二十位已故词学名家的流派归属的认定,除了这两个依据之外,同时还依据他们的师承关系或其所接受的影响。文章从二十个方面揭示了这两个流派的许多不为人知的真相,又从十五个方面比较了他们之间的异同,最后简要阐述了词学流派的重要意义。

简介：南北朝后期,南、北对峙因北魏的分裂又演变成东、西魏和梁的三方抗衡,相对于魏、蜀、吴三国而言,南北朝后期出现的这种南、北三方对立又被称为后三国鼎立1。在后三国鼎立过程中,侯景之乱的发生又使之出现一个改变,即由原来东、西魏和梁的对立最后演变成了北齐、西魏（北周）和陈的对立。在这种变化和转型过程中,不仅南北政局发生了改变,南北社会政权内部结构也随之有不少变化,其中最为重要的一点就是这时期许多南方士人被迫北迁,由此在东魏（北齐）和西魏（北周）政权下各自形成一个北迁南方士人群体。面对这些北迁南方士人,北朝政权尽管有东、西之别,也有某些具体处置措施的不同,

简介：康海与王九思是明代中期著名的文学家，他们在诗文、杂剧、散曲创作方面均取得了显著成就。就散曲而言，他们为明代散曲北曲的中兴与发展起到了重要的推动作用。通过统计、分析他们的北散曲小令用韵可知：康海在其204首北小令中用了8种押韵方式，王九思在其232首北小令中也用了8种押韵方式；康海有8类42首超越了周德清《中原音韵》的韵部，王九思则有17类75首超越了《中原音韵》的韵部；康海有2首隔句用韵的曲作，王九思有4首。

简介：鲁迅说过“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”（《我怎样做起小说来》）。比照中国当下文艺界的批评生态，鲁迅之言所昭示的似乎更像一个理想而非现实。在对联界，很多关于作家作品研究的论文，偏于预设前提的“对联欣赏”还谈不到真正的“对联批评”，

简介：悬着的引言2008年8月的北京，一辆三轮脚踏车在气势宏伟的“鸟巢”外。被两百多家中外媒体的记者团团围住，长枪短炮一顿猛拍，数十个麦克风伸向三轮车的主人。

简介：镇上有一户出殡的人家，在暗黑的厅堂板壁前用长凳和门板隔起来，上面放了很多厨房用的菜肴。切碎的猪肚，整只煮熟的肝，蜷曲在盆子里的烧鸡和豆制品，百页（千张）、菠菜、粉丝、笋片、黑木耳。我探头过去仔细看，还有炖烂泡热的蹄筋，像发白的鱼肚，也像煮熟后剥开的蛋白。

简介：一我总以为北寨以北的风物才能当得起"白山黑水"四字。而且,是白如白昼的空山,是黑如黑夜的瘦水。这山、这水像一幅泼墨图,以"披麻皴"的技法在一张泛黄的宣纸上急速洇开,势不可挡地扑入众人的眼帘。倘若你肯用心

简介：新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县,在西汉时期为西域车师后国、车师后部属地,公元前60年,始受西汉政府领护。东汉永平十七年(公元74年),东汉政府在此地金满城置戊己校尉,镇守一方并屯田。唐贞观十四年(公元640年),唐朝政府在此地设庭州,管辖金满、蒲类、轮台、西海四县,州府就设在金满城(今吉木萨尔县城北12公里处)。长安二年(公

简介：北白砂村位于鹿泉市北部，村子以白砂（棉）花驰名中外，而且村周围地下有厚层白砂，故以白砂为村名。北白砂舞龙发源于清代，据说始于乾隆四年（公元1739年），迄今已有近三百年历史。

简介：哥哥侯六一要回来，弟弟侯六二高兴。侯六二一高兴就喝酒。老婆田菊本来不喝酒，侯六二说，今晚你斗也得斗，不斗也得斗。“斗”在北岗是个万能字，吃饭了吗？换成北岗人说，斗过了吗？至于喝酒说成斗酒、吵架说成斗架、干不干变成斗不斗等等例证充分说明一个“斗”字在北岗人词汇里是何等重要。

简介：“汤包”来给曹竹秀报告，说归他负责盯梢的缉毒警邓由不见踪影了。曹竹秀抡起巴掌，扇了他一个耳光，把“汤包”嘴上叼着的那支烟都打飞了，不知落在何处。

简介：去年十一月间,听端木说,北汜出院了。满以为他的病已经得到缓解,从此便可以逐渐好起来,不禁窃自心喜,并打算抽空去看看他。谁知光景还不到半年,他竟匆匆地走了,永远永远地走了呢?！痛惜之余,一想起他那宛然犹在的音容,便再也难以接受这个残酷的现实。然而奈何这又是不容置疑的,同时也是无可抗拒的！

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