简介：“西清”一词，现今出版的几种主要辞书，如《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》均予收录，释义也基本相同。《辞源》义项有二：一为“西堂清静之处”，书证为《汉书》所录司马相如《上林赋》“青龙蚴蟉于东箱，象舆婉倬于西清”颜师古注“西清者，西箱清静之处也”。又补充说“后指宫内游宴之处”，并引徐铉《茱萸》诗“长和菊花酒，高宴奉西清”为证。

简介：我住的城西,从前正是西溪的一部分。至今屋后隔着河还有片湿地。偶尔傍晚,吃过饭,会顺着新修的丰潭路往北走,看看旧日的风景。构成湿地要件的河流有的因为施工已干涸,有的仍水波荡漾。河流两岸,是说不出名堂的杂树与野草,就那么荒着,散发出真正的乡野气息。我很

简介：我亲爱的白杨．你们空灵的笼曾用叶子消减或浇灭过跃起的太阳,如今却倒了，倒了,全部砍倒了：如今,密密层层的葱茏行列里竟没有一棵幸免!

简介：西溪之胜,水行沿秦亭山十余里,至留下,光景始异。溪上之山,多幽茜,而秦亭特高峙,为西溪之镇山。溪行数转,犹见秦亭也。溪水漻然而清深,窄者不能容舟。野柳无次,被丽水上,或突起溪心,停篙攀条,船侧转乃过。石桥十数,柿叶蓊薆,秋气洒然。桥门印水,幻圆影如月,舟行人月中矣。交芦庵绝胜。近庵里许,回望溪路,为野竹所合,截然如断,隐隐见水阁飞檐,斜出梅林之表。其

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简介：'谁知竹西路,歌吹是扬州',2500多年前,吴王筑邗城,开邗沟,打通了联系长江和淮河的水道,开启了扬州的繁荣史。竹西小学南临古邗沟,北枕蜀岗余脉,东倚大运河,西傍瘦西湖,地处钟灵毓秀、人文荟萃的扬州城北。学校创办于1946年,原名黄金中心小学,1996年异地新建至邗沟路北侧墨香路,并正式更名为扬州市竹西小学。学校先后被评为全国

简介：又到了吃柑橘的季节。小时候家住西安。每逢这个季节，父亲的工作单位就派车去四川拉广柑和橘子。这两种水果很容易区分——广柑大，果硬，色黄、皮难剥，味酸甜；橘子小，果软，色红，皮好剥，味甜。当时不知道广柑其实就是一种橙子（orange），也不知道橘汁并不一定是橘子榨的，柑橘榨的汁都叫橘汁，橘汁和橙汁的区别是后来的事。不记得吃到橙子是什么时候，只记得1973年到广州为秋季出口商品交易会做翻译，在那里吃到了又大又黄的蜜橘。

简介：日本文化的东和西（四）大连外国语学院胡椒四、通向统一之路据日本史料记载，，派往中国明朝的使节于八年（１４０１）返抵日本，并带回了这一封号。尔后，十年（１４０３），日本著名诗人在他起草的国书中注有（臣日本国王陈表）等字样。很明显，当时的日本已正式纳入了...

简介：日本文化的东和西（三）大连外国语学院胡椒三、东、西幕府政权及其同中国的贸易往来日本西部地区的以土地为基础，建立了，并积极开展同中国宋朝的贸易往来，搞活了经济，促进了生产的发展，在日本历史上起到了积极的作用。日本西部地区政权的这一举措及其所带来的经济效...

简介：莱斯利《马蒙》西尔科的第一部长篇小说《典仪》以主人公塔尤在二战中的经历极其复杂的双重身份为切人点,在讲述他的精神创伤治愈历程同时也折射出印第安民族正在经受的文化创伤,引发人们对印第安人的未来发展进行更深人的思考.本文从创伤角度探究塔尤个人的精神创伤和印第安民族集体文化创伤的产生原因及其治愈,揭示出的印第安文化只有与当代主流文化相结合才是印第安人在白人社会中生存的唯一策略.

简介：在某种意义上，卡洛·西尼的符号学实践乃是非一科学，或者前一科学的。诸科学的目的皆在于寻找问题可能的答案，但是西尼的目的却是：展开符号问题之为问题的问题性。正如海德格尔心目中的存在问题一样，对于西尼来说，在符号问题被置换成关于符号现象的诸课题之后，问题的问题性就被遮掩了起来。这种遮掩发生于历史的源头，发生于亚里士多德的理性努力：

简介：上一期我们讲到，拉丁文名词purpure进入英文后，除了表示“紫色布料或衣服”外，还指“一种从中提取紫染料的软体动物”，这种软体动物即乔叟在其译作《哲学的慰藉》中提到的赤紫螺（redepurpre）。

简介：摘要方位词“东、西、南、北”作为基本词汇，在现代缅甸语中有其自己的词义，并且它们的组合搭配遵循一定的规律。同时，缅语的方位词“东、西、南、北”也蕴含着丰富的文化内涵。通过对缅语中方位词的研究，不仅加深了词义的理解，也可以了解到缅甸社会的世界格局观念的形成，这有助于对缅甸民族文化的认识。

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简介：二、世界上最早的文法班尼尼的《八章》是公认现存世界上最早的文法。西行取经的玄奘（602—664）在其口述的《大唐西域记》卷二里详细描述了班尼尼（玄·奘称之为波你尼）的祖国犍陀罗（Gandhara，玄奘称之为健驮逻）。

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简介：辛西娅·奥扎克是当代最引人注目的犹太作家之一。自从她的成名作《信赖》于1966年发表之后,她就接连不断地推出了三部短篇小说集(《异端的犹太牧师》,《流血及其他》和《浮力》)、一部长篇小说《吃人的名人》以及一部文学评论集《艺术和爱情》,从而牢牢地建立起了她在当代美国文学中的声誉。她的作品大部份以美国纽约中上阶级的犹太社会生活为背景,表现了二次大战后成长起来的一代犹太人的思想感情冲突。这些作品将社会生活中的主人公及其他们的艰难处境与古老的犹太神话和传说(其中包括希伯来神秘哲学)连接在一起,从而使现实生活中的人走进虚幻的境界,甚至有时还临近了禁忌讳避的边缘。作

简介：这是一幅德国表现主义作品。一位着红衣的少女，手捧着一束玫瑰，面容姣美，神态安静。画家以粗犷的长线条，流畅地勾出轮廓，又用火热的红色平面点彩下法，填充少女的衣服。以简洁的色彩表现出少女的脸部和手。蓝色平涂的背景，使少女十分突出，线、色的块面结合。使作品具有强烈的视觉效应，体现了表现主义的简洁与追求本质的艺术特点。

简介：六月是离别的季节，那些曾漂洋过海来中国求学的留学生们，也将启程回国，去追逐自己的梦想。来自尼日利亚的“中国通”波西娅，这个会唱“贵妃醉酒”的姑娘即将从东南大学医学院毕业回国当医生，波西娅来中国已有21年，曾拿下汉语桥大赛季军，不但普通话说得溜，南京话都会侃上好几句。东大丁家桥校区的花园，穿着一身红黄相间的民族服装的波西娅正在练嗓子，这位91年出生的姑娘，一岁就跟着父母来到北京生活。父母为她选择了普通学校小学的国际班上学，虽说大家来自不同的国家，不过说的都是普通话，看的汉语书：“小学、初中我都是学中文啊。像朋友之间虽然不是中国人，但是我们之间都会说中国话。我以前写作文，小学时候还获过奖呢，我说的中文比英文还好呢。”

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