简介：20世纪80年代，吕叔湘先生有一句话很有名：教改的问题，说到底是教师的问题。因为一个好的教师，不需要按照课标去教书，不一定有什么“课程意识”（如今很时髦的说法）。没有教材他可以选教材编教材；学生不喜欢语文，他可以通过诱导使学生喜欢语文。正像第斯多惠所说：“一个懂得如何引导学生主动性的教师是真正的教育的主人。”

简介：本文在有关语言理论、语言教学理论及演习理论的指导下,结合教学实践和调查统计,讨论如何适应学生的习得规律,确立科学有效的教学模式,着重论述了该教学的必要性和可能性,提出了该教学模式的教学定位,并介绍了该教学模式下优化教学法所形成的教学特色.

简介：大约一周前，我们飞到新加坡，刚走出机场我就跌了一跤，到今天我的腿还有点隐隐作痛，是道路不平吗?不是；是我走路不小心吗？也不是。我是为新加坡优质的航空服务而倾倒！为新加坡的如画风光而倾倒！(掌声)七天以后，就在昨天晚上，我们在座的王光义同学也跌了一跤，

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简介：德国职业培训大体可分为两大块，一块是学校教育系列的双元制职业教育，针对的是中学毕业生，它是在职业学校和企业或跨企业的培训场所进行的，注重实践环节；另一块是成人教育系列的职业继续教育，主要针对失业者、（受到失业威胁的）在职者、未完成或未受过职业教育的青...

简介：传统理念的教师培训主要以语言知识和语言技能培训为主。语言—文化教学模式在教师培训中还属新的尝试。本文介绍了如何将语言—文化教学理论应用到语言课堂教学中,通过新的培训课程设计及实施,其目的是提高在职进修教师的文化意识和跨文化交际能力,力图转变他们的教学理念,提高他们的专业素质及课堂教学技能,使他们真正适应新的英语课程标准的教学要求。笔者设计了以语言—文化为教学模式的七个培训活动供同行们参考。

简介：早年，我西北大学作家班谋文凭时，一位同学为我看手相，先把我夸得晕晕乎乎．然后口气一转说：“你虽然有才，但命中注定没有贵人提携。”这不过是一句机灵的实话。我若有人提携，怎会年近四十，还负债数千元，自费到西大来谋文凭？但我当时却觉得他很神乎．虽不能说是先知先觉，却有推算过去，预知未来的本领，且顺着他的话自怜自叹了一番。

简介：在惠特曼的《草叶集》(leavesofGrass)中,人们一致认为《自我之歌》、《横过布鲁克林渡口》、《从永久摇荡着的摇篮里》、《当紫丁香最近在庭园中开放的时候》和《通往印度之路》等不仅是美国,也是世界文学中的不朽之作。其次,《大路之歌》、《斧头之歌》、《在蓝色的安大略湖之滨》和《睡眠的人们》等也都是广为传诵的佳篇。另外,《我歌唱我自己》、《我听美国在歌唱》、《群鹰嬉戏》、《无声无息的蜘蛛》和《在路易斯安那我看见一株活着的橡树在生长》等都是烩炙人口的抒情短歌。我们仔细阅读《草叶

简介：诺伯特·韦利在《符号自我》（TheSemioticSelf）中将自我理解为一个充满社会性、对话性、自反性的符号。符号的自我在时间上分为当下、过去、未来三个阶段。当下通过阐释过去，而为未来提供方向。用符号学术语讲，当下是一个符号，过去是符号指代的客体，而未来则是解释项；或者说，

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简介：托尼·莫里森是美国杰出的黑人女作家,她的写作都是根植于美国黑人的特殊文化,以黑人或黑人群体为自己的写作对象,以期唤醒黑人民族意识的反思,重建民族文化意识。本文将从"天堂"构建的社会现实,天堂中人们精神异化的状况中分析这群黑人走向自我毁灭的过程,以及在毁灭的过程中他们依稀看到的重生的希望和曙光。

简介：本文以《门》中"自然"一词的使用和含义为切入点,分析了作品中的人物特点、主题思想和作者对人生的关切。本文认为,《门》突出了"自然"无法被"自我"测知和把握却能左右"自我"命运的一面,通过宗助这一委身于"自然"之中,唯有依靠"自然的恩惠"——"时间"来被动地解决人生问题的人物形象,对"自我"与"自然"、"命运"的关系,进行了一次尝试性的人生实验。

简介：作为韩寒第一部电影作品,《后会无期》中散发着浓烈的个人气息。在《后会无期》的影像里,我们能找到许多韩寒以往文学作品的影子。而在从文字到影像的转化过程中,韩寒要实现的是自我思维的扭转,也是对自我文学思维的影像改编。

简介：近年来，名人草根化成为一种引人注目的文化现象，这一趋势主要表现为名人构成的草根化与名人战略的草根化。现有的研究多关注其背后传媒环境的改变及文化的变迁，从宏观层面揭示文本的社会文化联系。本文则对其进行微观的打量，从个体对自我及身份的认同层面入手，以期生发出新的认识。

简介：摘要美国著名黑人作家詹姆斯·鲍德温的《向苍天呼吁》是一部带有现实主义色彩的半自传体小说，小说以纽约黑人聚居区哈莱姆的一所教堂为背景，以格莱姆斯一家的错综复杂的故事为依托，来揭示黑人同胞所遭受的悲惨经历。它一反黑人文学的抗议小说传统，从平稳温和的创作角度来书写黑人的伤痛。本文旨在运用福柯的身体观和拉康的镜像理论分析小说中黑人自我遭到破坏的原因，启示我们如何完善自我。

简介：本文主要运用皮尔斯符号学原理来探讨关于身份问题的叙述理论，同时也考察叙述对自我的建构过程。自我作为符号过程实体存在于意识的三个阶段，正好对应皮尔斯的三个现象范畴：肉体、社会与精神意识。笔者认为社会意识是一种双面的意识，由自我与非自我构成，该种意识通过“我和你”的关系得到体现。这种关系是自我叙述的基本模式。是了解、爱与叙述的基础。也即是说，爱别人的行为调节人对智慧的欲望，要了解自我则必须有爱。基于这个问题，笔者试图探讨蒙田的自传性作品《随笔录》，主要关注蒙田与埃蒂安·德拉博埃蒂间的友谊。这段友谊阐明了对话性的爱是一种构建自我的方式。也就是说，这种友谊创造了一种叙述话语，叙述自我通过这一话语能够获得个人身份，而这一个人身份则是群体自我的一部分。

简介：禅宗公案有一系列自己独特的符号系统,用以表达不可言说的自性,在言说和不可言说的两难情景中,禅宗以符号自我呈现真实自我,在符号自我消失的瞬间使真实自我得到澄明。禅宗公案既有现象学的意味,又和符号学有着密切的联系,本文试从符号自我的角度论述禅宗公案的美学意味。

简介：一、引言礼貌可以从两个角度进行分析,即说话者对他人的礼貌和说话者的自我礼貌(self-politeness)。从众多的关于礼貌的分析阐述中,我们可以看出这都是针对前者而言的,而后者却往往被忽视了。比如里奇(Leech,1983:132)提出的六大礼貌准则,即策略准则