简介：~~

简介：摘要格拉西姆是屠格涅夫小说《木木》的主人公，他是一个勤劳正直、富有爱心又不能主宰自己命运的农奴。小说重点表现格拉西姆感情生活和精神世界被摧残、被蹂躏的过程，突出揭示农奴命运的深层悲剧。

简介：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

简介：历史上的独孤者为我们竖起了不朽的丰碑。屈原是独行者,面对着同僚的嫉妒、学生的背叛,面对着积怨于南后、失宠于怀王那仕途无望的打击,他唱出了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的黄钟大吕,继而就开始了舟行沉水,汨罗沉吟的求索人生。但那种忧国忧民之情,那种清高遁俗之志,那种向天长啸之叹,使他成了圣者和英雄。西汉苏武,流放19年,在贝加尔湖边牧羊,说要等公羊产羔才得放回,但他“历经难中难,心如铁石坚”。大漠孤烟映衬苍凉团坐的身影,秦关明月勾唤老泪迷蒙的双眼,千里冰湖穿越肝肠寸断的呼唤,红缨节杖支撑气节精神的高悬。“此人虽已没,千载仰高风”!正可移赠当之无愧的先生!

简介：<正>“五四”以来,中国新诗歌有如万斛源泉,随时代涌出,新诗作者辈出,灿若群星。穆木天只是浩瀚江流中的一朵小浪花,穆木天只是绚丽星中一颗小星星,他的浪峰有多高,他的星光有多明,尚无定论,有待探讨。一、穆木天与“中国诗歌会”

简介：中国幅员广大，地域辽阔，地名如天上的繁星之多，给联坛高手们以地名人联提供了广阔的选择余地。于是许多对联便因有了地名而异彩纷呈、各显其妙。

简介：蟋蟀在弹琴。顷刻间把这如水的月华变的如流动的音乐。流动的心情。我抬头，看到久违的月亮，拖着一绺如纱的翼，飞动在中天。远处的笛音的传来，是《梅花三弄》。谁会在这时候吹奏这首曲子?谁又会在这时候撩动我的心弦?槐花正盛，香味幽雅，直钻入我心底。踏碎一天月华，循着这笛音，我去了。

简介：摘要衍纸又叫做“卷纸”，利用工具，通过卷、捏、压、剪等手法将纸条做出样式复杂、形状各异的“零件”，然后组合起来进行创作的一门卷纸艺术。结合班级男生多、好动的实际情况，让他们尝试着做一做衍纸，会在无形之中培养他们的耐心和创造力。

简介：(十三)路遇阿日昂……付拉洪莫日根香叟莫日根向告诉着离别着一百超过着有的帆船把领着东向出发了德都们也全都飞着走了香叟莫日根腰带把紧一紧着村子处回去了空房子把烧了马处骑着西向走着

简介：(十五)娶亲啊日昂……说着完香叟莫日根二十莫日根和一起城池处进去了老百姓消息听到全都跑着出来道路旁边处站着迎接他们香叟莫日根一高房里面向进去休息门处几个小官那处看守屋里

简介：(十)谢恩(?)……(?)tiliji(?),(?)kisun啊日昂……香叟莫日根头把低着想,付兰德都话(?),niani(?)说的对,他的心思处正去了。付拉洪帆船(?)造的以前空闲找着赫金德都那里一趟去。付拉洪(?):对说:

简介：(七)获救啊日昂……付拉洪妻子的付克奥妻子和温金德都对说:“我们俩先向去着劈开着看看我们!”说完,他俩个天上面飞了,所有的力气用,神树枝杈

简介：2014年9月至2015年1月，大英博物馆“明：皇朝盛世五十年，，艺术展期间，我正在伦敦访学，有机会目睹展会盛况。这次多方合作的展览．让我想到1935年冬至1936年春伦敦伯灵顿美术馆举办的中国艺术展览会。那次中国艺术品的大集结规模空前，至今也罕见其匹，总共有来自15个国家的3080件艺术品。该展览会由当时的中英两国政府联合监导，两国元首为监理，最高行政长官为名誉会长，其规格之高、迎送之慎重、展出之成功，不必一一细说，但主办方与参展方并非没有可指摘之处。

简介：从《音韵日月灯》的入声读为去声现象看,“入作去声”并非自然音变,而是对读书音处理方式的指称,意即“入声在读书音中读作去声”。自然音变应称为“入声归去”。清代后期之前,近代汉语共同语语音具有浓厚的读书音色彩;共同语、读书音入声演变与方言所循路径不同。清代后期之前,近代汉语入声字的演变轨迹是,北方各方言有清入主要变平、上、去三种类型,共同语则保留入声调类,部分变读舒声者主要变读为去声。

简介：

简介：

简介：<正>数字与诗歌似乎风马牛不相及,其实它们的关系根深蒂固,源远流长。虽不能说没有数字就没有诗歌,但不少好的诗歌,却往往同数字挂钩。古人在诗歌里运用数字,可以说曲尽其妙,往往使人叹为观止。本文拟以部分唐诗宋诗为例就数字入诗的形式、特点及其作用作初步探索。一、数字入诗的形式这里讲的数字主要指基数,即从一到十加上百,千、万、(?)、半和一、二的同义语如孤、独、双、两等共十九个。这些数字入诗的形式多种多样,大体上有下面几种:

简介：

简介：《哦，香雪》在数理叙事上通过三极建构、三点成面、三阶变化、复三话语等方式来结构文本，使三等数字作为有意味的表现形式，反映对人生的理解和感悟。

简介：