简介：康德在对传统的批判过程中，彰显了现代性的基本观念与原则。其关于“审美无功利性”与“自由美”的命题涵盖了艺术的自律性诉求，成为审美现代性的一个重要特征。康德在强调审美主体自由自觉的基础上，其审美理想的二律背反定律与“依存美”的的概念触及到审美观代性中人道主义的深刻内涵。

简介：新批评派的诗学又被称为“张力诗学”，在20世纪上半叶曾统治了英美学术界，被认为是和现代主义诗歌相配套的诗学理论。既然如此，张力诗学必然和其提倡的现代主义诗歌一样，张扬审美批判精神。事实也是如此。但由于很多研究者对张力诗学的简单化处理，这一特征往往被忽视。本文试图通过探讨两位在新批评派中有代表性的理论家——兰色姆和布鲁克斯的诗学主张，揭示出包含在张力诗学中审美批判精神。

简介：审美现代性作为现代性结构中的一个重要层面，从诞生起就扮演了一种“秩序中他者”的角色，这种角色定位使其具备鲜明的批判色彩，为了保持这种批判品格，审美现代性呈现出“双重自反性”特征：一是结构自反性，矛头指向现代性；一是自我自反性，矛头指向其自身。这两种自反性的辩证关系给人们留下许多思考的空间。

简介：《爱痕湖》是张大千先生的艺术作品,该作融中国山水画技法与西方抽象表现主义于一体,既是对中国雄伟山水画的现代性诠释,又是中国绘画现代性“自觉”的产物.《爱痕湖》在追求自由,凸显主体意识上表现出审美现代性的救赎功能,这主要体现在两方面：在题材与技法上,捕捉主体意识的瞬间性,展示现代性的生存体验;在意境与格调上,借助想象和同情摒弃现实生存空间的理性,拓展人类的生存空间,重申自文艺复兴时期以来的主体意识,真正实现进入审美现代性的自由空间,达到回归人类精神的家园,即“诗意的栖居”.

简介：随着大众文化时代的到来，文化的平面性、娱乐性和多元混杂性特征日益明显。在此背景下，大众文化取代精英文化暗含的是审美现代性对启蒙现代性的悄然置换。“现代性”和审美现代性内涵的变化以及由此带来的知识分子角色的变化提示我们：审美现代性不仅是对大众文化的某种认同，而且还是对大众文化负面影响的必要提醒和揭示。

简介：在启蒙运动前，虽然也有部分学者、诗人认识到了想象的重要性，企图给想象以应有的地位，但是总的看来想象是处在被压抑的角落里，随着浪漫主义运动的兴起，想象得到了空前的重视，它作为一种审美现代性而对现代性进行反抗。

简介：黑格尔曾经正确地指出：在时代困境中人要么成为客体遭到压迫，要么把自然当作客体加以压迫。那么在此困局中，一种对理性的批判性反思理所应当地被推上了历史前台，从而也引发人们对非（反）理性或个体自由的热望。显然，这种反思或救赎期待是重要的，也是必须的，虽然它也暴露了人们一种绝望或无奈的心态。不过关键还在于，审美已经成为一种真正的反叛和救赎力量，亦即一种新的现代性力量。审美现代性的进展既是人们长期反思的结果，也是现代性的必然之路。如何弥合主体的分裂？如何成就完整的“人”？这是现代美学的中心议题，而其核心要素则是（审美）自由。

简介：现代主义艺术的审美现代性,文化的现代性或审美的现代性的代表形态则是艺术,审美现代性的典型形态正是现代主义艺术

简介：雷平阳的故乡情结是一种审美的救赎，故乡既指物质层面的故乡又指精神层面的故乡，精神层面上的故乡具有审美上的固定性和持久性。昭通给了昭通诗人、作家群一个文化身份，作为知识分子的雷平阳有着曾担当道义和社会良心的启蒙知识分子的影子，有着中国传统“士”的影子。雷平阳是一位善于反思和有底线的诗人，他站在审美现代性的立场力图对社会现代化进行反思、补救与纠偏。

简介：审美现代性以其反叛性、颠覆性在后现代理论史上独树一帜。它强调用艺术的审美救赎取代宗教的安抚，允许阐释的多样及反思性，拒绝平庸。无论从理论上还是从文艺创作上说，苏珊·桑塔格都践行着审美现代性的特质。同时，知识分子的固有弱点又反射出审美现代性的内在矛盾。

简介：审美现代性体现了一种鲜明的时间／历史意识，它关注时间、谈论时间，又困惑于时间。现代性以其魄力重新定义了时间／历史，它通过全新的时间规划来创造属于自己的历史。其中资本主义现代性信心更加充沛，自认为能够征服时间、利用时间；审美现代性却在时时提醒着时间本身的“非理性”可能，这是“有死的人”以其线段式的人生无法窥见历史全貌的经验感受引起的。如果说资本主义现代性是一种向前的力量，审美现代性则在逡巡徘徊中对它进行反思，二者共同构成了现代性正反两面的完整图景。

简介：摘要：随着国际化和全球化的不断推进，我们对于审美现代性视域下的美育有了新的反思和认知，西方的现代性在全球带来了深刻的影响。根据其异化表现可以对于审美教育进行新的探究和理解，力求达到人与自然的和谐共处，促进人们的身心健康。本能通过对于审美现代性视域下当代美育的整体情况进行了反思，并且提出了相应的对策，希望能够为相关研究提供借鉴。

简介：[12]三笛卡尔以来一直到20世纪上半叶的哲学家对科学作真理定位的努力并没有成功,但笛卡尔以来直到20世纪上半叶的哲学为科学作真理辩护的努力并未成功,[8]当启蒙哲学家们在为科学作真理辩护的时候

简介：现代性既是一种时间概念,又是一种价值观念。现代性的发展史即现代性的反思史,现代性问题之浮出水面是必然的。后现代性是现代性的新阶段而非终结。我们应该在后现代的语境中,解构与建构一种现代性的诊疗学方案。

简介：现代西方学者韦伯提出审美救赎的概念，它以审美自律性、审美的个体本位以及感性特质来为审美自身划界，反对理性主义和科学主义对人性造成的侵害，并力求与自由理性一道，共同完成启蒙所规定的任务。然而，在现代审美文化形态中，艺术的审美特性已与文化形态融为一体，从形式上消解了审美救赎的可能性。后现代社会的消费主义观念、商业标准以及对于大众虚假需求的满足．则宣告了审美救赎理想的时代的终结。

简介："现代性"是中国艺术家们在建设本土艺术当下的一种思考.关于当代艺术的"建设方案",使我们感受到了中国文人和艺术家们的强烈民族信心和人文情怀."现代性"即不是简单的回归本土文化资源,更不是对传统复古的认同,对中国艺术的现代性是否要跟在西方现代、后现代主义之后摹仿的做法,也是否定的.围绕中国艺术现代性的思考和讨论,不仅显示出讨论的广泛性和思想性,更显示了中国艺术家们对本土艺术生发前景的关心和重视.

简介：我们的世界并不是如现代性所描述的那样,现代性之所以成为问题,现代性问题就是现代自我形式化功能（同一性）的片面发展

简介：指出现代性与后现代性的合理配置是中国电视文化现代化的逻辑内核,【内容摘要】本文分析了中国电视文化的现代性与后现代性问题,3中国电视审美文化具有高度的时尚性、现代性

简介：指出现代性与后现代性的合理配置是中国电视文化现代化的逻辑内核,【内容摘要】本文分析了中国电视文化的现代性与后现代性问题,3中国电视审美文化具有高度的时尚性、现代性

简介：与本雅明笔下的巴黎“拱廊街”形成鲜明对照的是，残雪的《黄泥街》似乎呈现了一幅反现代的“破烂中国”的图景。残雪对黄泥街居民生活的描述令人想起启蒙以降西方人对中国社会的一个刻板印象：“停滞的社会”。本文试图从“现代性”与“反现代性”的悖论关系出发，以残雪的《黄泥街》为样本揭示现代性在当代中国展开的复杂性。