简介：老北京土话中除“儿”语缀外，“子”尾也是一个重要的语缀形式之一。通过分析老北京土话“子”缀的构词特点和语法语义语用功能，并与老北京土话的语缀“儿”的特点及历时的分布状况进行比较研究。

简介：新疆地名有不少缀有“子”字,起源于新疆回汉族人民长期使用我国北方语言音系的缘故。新疆地方语言含兰银官话音系和中原官话音系。据《新疆通志·语言文字志》170页载:“新疆回汉民语言中存在着两种特殊语言现象,一是普通话与回族老话构成现象,另一种是口语和书面语所构成的语言现象。”长

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简介：文文晓晓，我也学会解字了。哦？你学会解哪个字了？晓晓

简介：摘要近年来，人们的目光由关注成人心理健康，转向关注学生的心理健康。学生在校的心理健康教育受到了前所未有的重视，这对教师提出了新的要求，不仅要传道授业解惑，还要守护学生的心理健康。要求教师用科学而有实效的方法，将心理健康教育渗透到每一个教育环节中去，因势利导地促进各学生的健康成长。

简介：高一那年的国庆节正赶上学校校庆，我们学校包了市里最大的剧场举办艺术节。因为成绩优异。我有幸坐在了第一排的“学生代表”席里，离舞台最近。那是一场场面异常热闹但实际上很无聊的表演。学校舞蹈队的女生开始跳百年不变的扇子舞时，我真想从安全出口溜掉-在我记忆里，在我小学3年级时，就有这个舞蹈了。可因为校长坐在不远处。我只能极力做出投入观赏的样子。忍了好久，舞蹈队的女生们终于用粉色的扇子拼成旋转不止的环形，然后甩开水袖“飘”回后台去了，我这才长出了一口气。

简介：当下高中生越来越怕写记叙类的作文。实写生活中的事情．往往因为缺乏技巧被批为平铺直叙，记流水账；虚构呢，往往又因为生活阅历少被批为失真。笔者在此推荐一种写作技巧——用物象为线索来构思文章，能让学生写实的记叙文，达到较高的写作水平。

简介：现行多数《现代汉语》教材中一些章节大都提到“缀”这个概念,在实际讲授中涉及到这一概念的地方更多,足见它在语法教学上的重要.但什么是“缀”教材上没有详细论及.黄伯荣、廖序东《现代汉语》只是说“加在词根上边表示附加意义的语素”,(见该书二七一页)但这一“附加意义”具体指什么.教材仅举了一两个例子,我们觉得作为教材有失过

简介：洛阳方言中存在大量“儿化”形式的儿缀词,从洛阳方言儿缀词的语音类型、音节、义类及词性分布、儿缀词的结构和功能角度对洛阳方言儿缀词进行系统分析,梳理出总体特征,并与普通话进行相应地比较研究。

简介：<正>十九世纪法国批判现实主义作家福楼拜说:“不论我们要说的是什么东西,要把它表现出来,只有唯一的名词;要赋与它运动,只有唯一的动词;要赋与它性质,只有唯一的形容词。我们应该苦心搜索,非找出这个唯一的名词、动词、形容词不可。仅仅找到这些名词、动词、形容词的‘相似词’,千万不要以为满足。更不可因为这种搜索困难,随便用个词语来塘塞了事。”同时代的俄罗斯大文豪列夫·托尔斯泰也嘱咐作者要“寻求唯一可用的词和它们唯一可以排列的次序”。他们所说的“搜索”“寻求”就是精心选词炼句的意思。

简介：摘要阅读过程是阅读个体感悟和体验建构的过程，是一种再创造，它带有强烈的个性特征。文本总是存在着某些“空白”和“不确定性”，因而读者在阅读鉴赏过程中有着充分的能动性，存在着自由发挥的极大空间；由于人们的立场观点、思想感情、生活经验、文化修养、艺术趣味不同，对作品的理解和鉴赏也不同，并且存在着主观的差异；其面对文本所使用的方法和表现出的兴趣与深度等也都因人而异，其鉴赏过程和结果也是千差万别的。本文据此对语文教师指导学生有效地对文本进行多元解读做了粗浅探讨，旨在与同行分享。

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简介：《新课标》明确指出：“阅读是一种个性化的行为，应注重学生的个性化阅读。”然而，现今的阅读教学，教师往往忽视学生的个性差异，漠视学生的个性化阅读体验，在阅读过程中刻意引导学生向老师的思维靠拢，使学生迷失自己，丧失了阅读的渴望。阅读教学过程中统一的要求、划一的指导导致学生个体的兴趣、爱好得不到满足，个性的领悟得不到发展，

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简介：应德明，1883年出生，浦江县浦阳街道应店人，少年时目睹清廷暗败，外侮不断，遂萌从戎报国之志。1900年考入浙江武备学堂，后加入同盟会，参加广州起义，随师北征，攻克雨花台，转战宿徐一带，在结束数千年封建帝制的战斗行列中，著下了自己小小的篇章。其后他痛感革命半途而废，曾晦迹退隐。他耿介正直，淡于荣利，守志自重的情操，给人留下深刻的印象。本文综合了一些档案史料，就其一生中的几个主要经历作简要叙述。

简介：看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

简介：“子见南子”是孔子去鲁适卫会晤卫灵公夫人南子的纯粹文化事件，却被后世儒生称为“最不可解者”，也是当世诸杰和历代儒者倍感迷惑和试图破解的症结。名声欠佳的“寡小君”南子欲见孔子，囿于南子掌卫之势下的外围压迫、屈身“行道”的内在机理以及化解君臣嫌隙，延续儒家“道统”思想的考量，“子见南子”俨然成为事实，这既是对自身的一场博弈也是给予世俗的本来回应和诠释，应该从理性层面规避过尤阐释，揭示其内在发生的必然性和逻辑。

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简介：从诗美鉴赏的角度对毛泽东诗词中仅有的4条“作者原注”的艺术功效逐一分析、探讨，并由此推断出这是毛泽东认为中国诗歌的发展应在民歌和古诗中吸取营养的观点在他创作实践过程中的真实而自然的流露。