简介：对超期羁押以滥用职权、玩忽职守罪追究刑事责任,既包括超过刑事诉讼法规定的最长期限,滥用职权案和玩忽职守案的立案标准中没有切合超期羁押的规定

简介：诉讼证明活动中的首要的是解决有关证明责任问题,它是对诉讼证明本体结构进行分析的突破口.不同的责任就意味活动主体的不同角色,参与诉讼证明活动的主体可分为两类:主动主体和被动主体,实际上这依然是责任问题的延展；任何参与到诉讼证明活动中来的主体都是在围绕“事实主张”进行活动,这就更加突出主动主体在诉讼证明活动中的“主动”地位；依据这种责任和主体的区分,可将一般意义上的诉讼证明标准解构为证明要求和认定标准.

简介：<正>众所周知,萨特学说是论述人的存在的。其基本精神强调的是,人的存在是唯一真实的本体,通过阐释人的存在的本体论结构,从人的存在中把握人自身存在的境况及意义。自由问题是他学说的归宿和主题。正是在这个意义上,他把建立一种新的本体论作为其哲学的主要使命。

简介：本体论具有人之存在方式与时代性诉求的双重合理性.马克思的本体论革命在于抛弃那种寻求不变的实体和先验的逻辑构造,但却保留了作为寻求"解放何以可能"的本体论旨趣,在此意义上,国内学界赞成和反对本体论的观点都有偏颇之处,应该在充分理解马克思的本体论革命的基础上回应时代挑战和人类性问题,从而构建本体论的当代形态.

简介：伦理形态变更及其完满离不开利益本体的支持。利益欲求支持了人们从自然伦理实体一血亲家庭到利益主体间性的“共同意志”或“合意”利益共同体构建。同时它也构成中国社会转型的重要内容。

简介：法律是由立法者制定的,在一定程度上体现和承载了立法者的意志和理想.但是,这并不意味着立法者是法律的唯一的和起决定性作用的主宰.实际上,法律的内容甚至形式要受到更多外在因素的影响和制约,它们才是法律的真正母体和最高依据,并在本体论意义上决定着法律的客观性.针对这个问题,不同时代的学者提出了各种见解,分别从不同角度揭示了答案的某个方面

简介：我国的村民自治组织是地方社会团体,村才是村民自治的组织,我国的村民自治组织是具有法人资格的社会团体

简介：朱熹把礼提升到本体地位,重构了一个贯通天人、内容与形式相统一的儒学新系统。儒家《六经》、《四书》等经典密切关联,《四书》中的《中庸》、《大学》又是朱熹自《六经》之《礼记》中摘出。礼在儒学中处于重要地位。儒学礼之内涵演变及朱陆之争,使朱熹认识到,礼是内在德性内核与外在工具形式的统一。由于＂人心＂包含各种欲望,所以朱熹反对陆九渊的＂心即理＂,提出＂性即理＂命题。朱熹认为＂天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。＂他又提出＂性即礼＂命题。他认为＂礼之出于自然,无一节强人＂,各种强制人之礼绝不是真正之礼。他使礼在本体意义上获得了提升,让现实日用成了天理之发用,为日用常行找到了形而上学依据,也使得道德主体和道德规范在现实中找到接通之处。由于只有克去私欲才能复礼,朱熹没有阐明合理需求的界限,导致人们在克私欲过程中连正常需要也给克掉了,使礼成为对人的限制和强迫。

简介：目前学界和立法界普遍赞成沿用传统民法的物权法总则、所有权、用益物权、担保物权、占有这种体系,在物权编中以所有权、土地使用权、担保物权、占有这四部分来予以规定,物权法与整个财产权体系的关系问题

简介：环境法本体论范畴是对环境法的存在及其本质的认识和概括，回答“环境法是什么”的问题．反映环境法的内部构成要素和结构形式。环境法学的主要本体论范畴包括：环境法、环境法规范、环境法的原则、自然资源权、排污权。这些范畴彼此联系形成环境法本体论的范畴体系。

简介：实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.

简介：本体论是对存在论的说明.实践本体论是在本体之本质的意义上对存在的说明,因而,存在及其三大构成部分--人、社会和自然界的本质都是实践.实践本体论表明:马克思的哲学是以实践为本体的哲学,它的基本问题是实践与存在的关系问题,它所要解决的是人对存在的实践关系问题.

简介：现有民事诉讼证明理论的许多观点都有待商榷.可以民事诉讼证明的本体论为研究对象,借助逻辑学和法学的二重知识背景,通过分析民事诉讼证明与逻辑学中的论证、与法学中的证明责任、法律推理之间的关系来探究民事诉讼证明的本质.

简介：警务不仅仅是一项专业性工作，还充满了对社会的理解、对人性的认识、对人尊严的尊重和对人生活目的的终极关怀。针对警察高等教育过窄的专业设置，人文教育薄弱造成警察文化底蕴不厚、人文素质不高，缺乏对人生命的尊重和对人性的关怀等问题，高等警察教育尤其是本科教育应将通识教育置于基础地位，实行通识教育基础上的专业教育，实现学养与人格的兼进，培养全人警察。

简介：为确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。强化人大监督是落实党的十七大有关权力监督的重大举措。目前，人大监督面临主体矮化、职能弱化、法律责任虚化等系列问题。拟从价值范畴视角彰显人大监督的至上性及重要性，并在其指引下解构人大监督本体中主体、客体、对象等范畴，以回应当前实践与研究中主体不明确、客体缺失、对象泛化等问题。

简介：期待可能性理论也称期待性的不存在,源于"法律不强人所难"的法谚,并具有丰富的学说历史及深刻的判例经验,在大陆法系刑法犯罪论体系中居于重要地位。期待可能性理论与规范责任论是一种表里关系,其实质是规范责任的外化。期待可能性理论的趣旨在于建立行为与刑罚之间直接、理性的联系,因此,需要考察其学说史,厘清其理论渊源、明确其法律归属、界定其机能定位、明晰其判断标准,并在此基础之上,反思与完善我国犯罪论体系中的相关内容,以实现法律正义,推进和谐法治进程。

简介：战后日本体育大致经历了'全盘吸收美国的生活体育期'、'重视学生学力体力期'和'快乐体育加生涯体育期',整体堪称'实用善变',因积极打造日本新国民而载入史册。这既与当时的日本国势紧密相连,更和日本的国民性息息相关。日本体育之成败得失,可资借鉴。

简介：后现代主义与马克思主义哲学是现代社会主要的哲学流派，两者在本体论上的主张既有区别也有联系，特征显而易见，主要表现在：对本质基础主义、对理性的价值、对整体性同一性、对主体性等方面的看法和主张不尽相同。对比研究可以发现，后现代主义要彻底消解本体论，否定“在场”和“逻各斯”，走向“出场”的视域；而马克思主义哲学超越了传统哲学的本体论，是一种“以人为本”，注重实践过程、强调理性功能的本体论。

简介：<正>从1915年Hegler创造"犯罪事实支配"这一词并将其作为责任要素,途径Bruns作为客观归责标准的相当性理论,Weber对主观区分理论合理性的补强,Lobe对主观参与理论的批判,Eb.Schmidt的义务思想,到1939年Welzel以目的行为论为基础创造所谓"目的犯罪事实支配",犯罪事实支配概念完成了从用于犯罪行为可罚性之判断方法到

简介：实践本体论将实践确定为人的本质.实践的本质是改造世界和发展自身的统一,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一;人类的生存活动就是将发展自身当做目的,为实现这一目的而去能动地改造外部世界.作为马克思哲学的本体论,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越.