简介:我国长期存在的传统的伦理观念,对妇女形成了一种无形的束缚,使现代妇女面临着一场严竣的挑战。这种挑战实际上就是对这种既成规范的挑战,是对现代文明与传统模式冲突所带来的痛苦的抉择。本文试从以下两个方面,对处于社会变革当中的现代的妇女的状况,做些初步的探讨:第一,是妇女家庭地位的变化。现代社会,由于职业的多元化,妇女更多地摆脱了家庭的束缚,走向社会。家庭已不再是妇女全部活动的空间,交往方式大不同前,眼界也随之大开,各种新观念、新知识逐渐为她们所接受。职业的范围扩大,极大地改善了妇女在经济上的地位,进而又造成了她们在家庭里有了更大的发言权和自主权。舆沦、传播媒介,文艺形式等的反映,对此创
简介:遥远的圣地 有人将平均海拔4千5百米以上,拥有喜马拉雅山、冈底斯山、昆仑山和喀喇昆仑山这些气势磅礴盖世无双的山脉的地域——阿里称为“世界屋脊的屋脊”,它与地球上的南、北极相提并论,称为“地球的第三极”。 阿里以它的遥远、荒芜和神秘吸引着世人,并不只是它特殊的地理环境和奇异的自然景观,还有西藏土生土长的原始宗教“苯教”,的发源地就在阿里象泉河域一带,至今苯教仍在藏北和四川某些藏区流行。相传在阿里还形成了西藏最早的原始部落联盟“古象雄王国”,产生了最初的文明。公元7世纪古象雄国被崛起于西藏山南一带并日益壮大的吐蕃王朝所灭,从此阿里并入了吐蕃王朝的大一统疆域。可以说,藏文化的曙光最早在阿里显现。 公元九世纪后吐蕃王朝已逐步走向衰落,其后,吐落赞普朗达玛之曾孙吉德尼玛衮为躲避王室内争,亡命逃往阿里。虽说此公只是一个亡命王孙,但毕竟脱毛凤凰大于鸡,他以高贵的王室血统被当地土王招赘为婿并继承了家业,日后又称王于阿里。他的三个儿子成人后,按照他们的意愿进行了分封。其幼子普兰,分封为土林环绕的地方——扎达。建立在扎达的古格王国在西藏佛教的复兴中扮演了重要的角以,在西藏的历史上起了重要的作用。 公元十一世纪古格王子益西...