简介：

简介：通过对日法两国生育状况进行对比（法国1．98，日本1．29），挖掘日本总和生育率急剧下降的原因。两国都采取了政府干预的行政手段以及在实用主义的右翼政党支持下进行家庭政策改革，以期提高人口出生率，但是两国家庭政策的作用效果却不尽相同。一种可能的解释是植根于日本劳动力市场的文化：它使得年轻夫妇若中断他们的职业生涯来抚养孩子需要付出高额的机会成本：使得理想的雇员无法拥有太多的时间来安排家庭生活：同时假设并强化了一种传统的社会性别意识，将女性推向非正规劳动力就业市场，迫使她们只能在“正规工作”与“生养孩子”之间做出取舍。这也是越来越多的日本年轻人宁可选择单身并推迟结婚，也不愿轻易结婚生子的重要原因。

简介：电话那边一个男孩子的声音传过来……“老师，什么叫偷窥？”“谁偷窥？“是我自己”“能告诉我你多大吗？”“19岁。”“在上学，还是工作？”“什么也没干。”“嗅。”“您说，什么叫偷窥？”“你自己想过这个词的解释吗？你认为呢？”“我不知道。”“你现在在家干什么？”“闲待着。”

简介：摘要《女博士》一文，详细叙述了土豆和地瓜对新来一位女博士的热爱，他们把所有的热情倾注在一个新来的女博士的身上，他们把热情和帮助看成是他们对多年遗憾。或者说对他们一点微不足道宽慰。文章热情呕歌了同事班温暖和同学温情。作者把点滴心情化在一言一行之中，忠心地为女博士服务，同时也可以看出土豆和地瓜对知识不足的追求和对博士渊博知识羡慕。他们把仅有知道的多年陈年老水和地主之情在女博士踏进校门砍第一步表达的虚构之中。文中也抒发女博士陈平对新生活和对新岗位热爱，她犹如笼中之鸟，终有一日有了自由或者有了主权她会把所有的力量转化成书本上最敬仰的人。

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简介：通过解读“恩格尔系数”，可以看出连云港市的居民生活已走在迈向富裕的门槛上。

简介：摘要《荷花》一文描写了一位新时代的女至一草一木。她热爱生活、走到哪里、哪里就是她的课堂，教与被教者都能心领神会。大家都推举她为课外辅导，都用惊讶的和羡慕的眼光注视着她。她有说不完的话、干不完的活，文静、秀气、端庄大方。诸如此类的词语都能用来形容她的美。课堂上课、老师所言所语与所教，好像都是她在教。她帮助同伴们的次数要用得上排列组合才能回答。这就是荷花。她把一切的一切都看在眼里、记在心里、落实在言行上，并努力把它们都能推向更高更高。十年寒窗苦，并伴随家庭沉重负担，她磨炼的像是一个成熟的教员，她会一如既往的发挥她的优势，努力取得更辉煌的成绩，让你永远羡慕她！《荷花》描写了荷花上大学的复杂的内心世界，当他接到大学通知书即将踏上她大学生活时，她思绪万千、心潮彭湃。她惦恋着她体弱的母亲，不忘母亲对她的期望。文章流露出母亲的博大胸怀和对子女成材的心愿。寄托了作者对大学的怀恋和对同学眷恋之情。描写了荷花上大学路上的心理和在大学的生活，从中可以看出她和姊妹、同学感情的炽热和对老师渊博知识的羡慕。作者用排比的手法把荷花对老师的感觉描写的淋漓尽致，抒发了作者对新时期老师的敬业精神的佩服、更寄托对新社会像荷花一样的花季少年能幸福上大学赞扬！

简介：本文对女真人名的特征、格式进行研究，重点利用女真人用动词做人名这一特点并运用女真文动词的15种情态，破译金代历史人物长期未被破译的女真人名，同时对过去虽然已经破译，但存在严重错误的女真人名进行分析和纠正。

简介：摘要由六六的同名小说改编的电视剧《蜗居》自播出以来在社会上的反响巨大，女性作家六六用她独特的写作心理和写作视角解读了现代都市生活中的女性。将都市生活中的人性和欲望刻画的淋漓尽致。揭示了女性是社会的形成物，女性应该独立自强才能获得幸福。

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简介：摘要“绿色收视率”要求努力提高收视率和收视份额，确保国家主流媒体对观众的影响力和对舆论的引导力，有效体现节目的思想性和导向性。本文对“绿色收视率”概念的理论背景、意义和内涵逐一进行解读，不仅是电视台贯彻落实科学发展观的具体体现，也是新时期搞好电视宣传，实施“频道品牌化”战略的前提和保障。

简介：摘要立宪主义概念“反映一种指导社会生活的动态价值体系。”卢梭作为法国18世纪启蒙思想家，他在人们的眼中有两种极其不同的印象，一种是极权主义者，而另一种的是民主主义者。但是，卢梭也存在着立宪主义方面的思想。

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简介：摘要文本多元解读已得到广大语文教师的共识，但有为数不少的语文教师却矫枉过正，进行无效地解读，甚至是有害的解读。“多元解读”并不意味着可以随心所欲、漫无边际地乱解乱读，并不意味着可以有绝对的“弹性”，而必须有一定的“规范”，必须有一定的价值取向和解读范围的引导。

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简介：有人把基本单位名录库形象地称为“单位字典库”。提到字典，人们一方面关注它“全”的问题，另一方面更看中它的“权威”问题。“全”是“权威”的基石，“权威”要靠“全”、“准”、“新”来依托。提升单位字典的“权威”靠的是基层统计人员工作到位，名录库实现常态管理。

简介：摘要远古时期人类由于对自然界认识的匮乏，出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。当然蛇作为一种神秘的动物自然也在崇拜范围之内，世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。蛇在古代就被视为有魔力的动物，人类始祖伏羲和女娲是人首蛇身形状的，古埃及的依祝女神，便是以眼镜蛇来象征的神祗，印度人、马来西亚人、非洲人也是以蛇为崇拜对象，因此在各个不同时期，我们都能看到众多的以蛇为主体形态的图案和雕塑作品。