简介：从民间文艺学的角度研究赫哲族“伊玛堪”,可以发现“伊玛堪”是赫哲族古代历史的忠实记录,反映了这个民族一定时期的历史面貌,是我们后人研究赫哲族原始渔猎文化的宝贵资料。下面,笔者分四个方面对赫哲族史诗萌芽“伊玛堪”反映的时代,作一些初步的探讨。自然崇拜和萨满意识反映了原始社会的时代特征分析一部口头文学作品所反映的时代,离不开对作品本身所反映的思想内容和社会生活的研究。在“伊玛堪”作品里,处处表现出赫哲族早期原始人类对大自然的崇拜。例如在家供木头神,上山敬山神,下河敬河神。他们认为一切自然物也象人一样,是有意志、有感情的。从“伊玛堪”主人公莫日根的命名中,我们也能找出自然崇拜的依据。例如:

简介：世界上有许多没有本民族文字的民族,他们的知识载体往往是语言本身,有关历史和地理的知识也往往保存在口头文学中。生活在黑龙江、松花江、乌苏里江流域的赫哲族人民所创造的“伊玛堪”文学,不仅蕴藏着赫哲人民的文学艺术天才,而且有丰富的历史和地理知识,但后者寓于前者的字里行间,需要爬梳整理,考证注释。

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简介：摘要经济在快速的发展，社会在不断的进步，在我国的输电线路中，使用最广泛的是110kV高压输电线路。现阐述了110kV高压输电线路检修的重要性，总结了线路检修流程和检修方式，并提出一些故障维护措施，以保证输电线路的安全运行。

简介：[摘要]中国土壤污染形势严峻。由于土壤环境保护相关法律、法规、标准、规范缺失，土壤污染修复存在着污染场地信息不明、缺乏检测标准、修复责任承担不清、修复基金无法保障等问题。可以借鉴域外土壤污染治理先进立法经验，完善土壤环境质量标准体系，设立土壤修复责任认定规则，建立土壤污染专项修复基金．实现土壤污染修复融资机制的多元化。

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简介：文化生态学理论提示我们：将“伊玛堪”研究纳入到其所处于的文化生态系统当中，以整体的文化生态学眼光关注“伊玛堪”在不同历史时期的演绎与变迁，使文化生态学理论中所蕴含的动态的、整合的方法论为“伊玛堪”在当代时空条件下的传承与发展提供更广阔的视角，发挥更大的作用；通过对伊玛堪文化生态核构拟的分析、对伊玛堪文化生态体系危机的论述，以及对赫哲族文化生态所面临困境的探讨，为建立完备的保护“伊玛堪”和赫哲族传统文化提供依据，为“伊玛堪”的传承与保护提供有效的对策与建议，让赫哲族的传统文化得到健康发展，世代相传。，

简介：<正>婚姻,是男女结合,是人生大事,是社会现象。在一定的历史时期,有着一定的婚姻制度。我们从赫哲英雄史诗中看到,有一种比武择配的婚姻方式,是很值得注意的。凌纯声著《松花江下游的赫哲族》一书,有着这样的记载:《杜步秀》故事中的主人公杜步秀莫日根,住在松阿里南岸一座荒城的城东。双亲在仇敌入侵时被掳去了。妹妹杜如虎尼德斗,五、六岁时被天台山仙人紫热格尼妈妈——自己的高祖母接到山中练习武艺去了。

简介：从教育人类学角度分析赫哲族伊玛堪的文化内涵及其传承对人的教育功能。伊玛堪具有传承民族历史文化、体现民族审美、展现民族文化交流的教育价值，其传承模式有家族式传承、社会式传承和政府组织式传承。随着社会经济的发展，多元文化的流入，传统传承方式限制了伊玛堪的传播，提升民族传承意识、健全政府监督管理机制、拓展宣传途径是保护和传承伊玛堪的有效方法。

简介：摘要建国时期，国家为了加强包头到兰州的运输以及物资，文化等来往，建设了一条长990公里的铁路。但是要想成功抵达目的地，就得过腾格里140公里蜿蜒曲折的沙漠这一关1。而其中最棘手的，便是宁夏沙坡头沙区。这里十面埋伏着高大的格状流动沙丘，使铁路时刻面临着被埋没的风险。研究站为了解决这个棘手的“敌人”，发明了固沙墙，草方格以及固沙植物并用的应对措施，极好的稳固了沙土并且改善了沙漠化趋势。而生物土壤结皮通过改变环境变量，为固沙植物提供了必不可少的，良好的生长环境，是治沙行动中功不可没的一份子。

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简介：摘要近年来，随着我国经济的快速增长，人们生活水平的提高，对于科学的技术和探讨也在不断地深入，目前土壤中重金属元素含量呈增加的态势，而且这些重金属不仅无法被微生物分解，也不易迁移，还会通过食物链危及人类的健康。近年来科学技术的快速发展，使光谱检测技术得以在各个领域得以广泛的应用，而且在土壤重金属的检测中具有非常大的优势。本文对土壤重金属光谱检测方法进行了具体的阐述。

简介：摘要近年来，伴随着我国城市化进程发展速度不断加快，很多化工、重工企业所遗留的场址需要重新进行规划使用，为保证规划用地使用安全性，避免化工企业遗留的污染物质对人体造成危害，因此做好化工遗留场地的土壤风险评估与修复分析显得尤为重要。文章通过以某化工场地为例，对其土壤风险评估与修复进行了相应分析，期望能够为相关研究提供一定的参考。文章以化工遗留场地的土壤风险评估与修复为研究对象，首先对污染场地概况进行了简单的讨论，随后分析了场地污染识别，最后着重对采样方案及结果进行了探讨供参考。

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