简介:随着社会经济的深入发展,大学生对各式车辆拥有率不断增加,然而校园道路建设与交通安全管理滞后,存在诸多安全隐患,交通事故造成的伤亡和经济损失已成为高校亟待解决的新问题。本文深入阐述前馈控制管理在高校思想政治教育工作中的应用,立足于防治结合,对指导大学校园交通安全管理工作有一定的现实意义。关键词前馈控制管理大学生安全校园交通安全管理思想政治教育引言大学生作为社会的栋梁,是社会最重要的一部分力量。大学生的健康和安全是政府关注、学校关心、师生关切的重要问题。现今社会,道路交通安全问题成为不可忽视的重要现象,因而,加强大学生道路交通安全教育,既是时代的呼唤,也是素质教育发展的必然要求。一、前馈控制在交通安全中的作用交通安全是大学生在校学习和生活的有利保障,根据马斯洛的需求层次理论,安全需要表现为人们需要安全、稳定,是人的求生本能,而安全意识不会与生俱来,高校思想政治工作如何能促使大学生交通安全行为习惯的养成,这是所要解决的一个核心问题。大学生安全是高校思政工作追求的目标之一,要实现交通安全,需要通过正确的管理手段和方法才能保证目标的实现,控制理论就是科学有效的管理措施之一。控制是指管理人员监视各项活动以保证它们朝着目标进行并纠正各种显著偏差的过程,最佳目的是防止问题的发生。在大学生交通安全中,前馈控制就要求思想政治工作者应当以保证大学生的安全生活为目标,把控制系统建立在前馈而不是简单的信息反馈的基础上,在不应发生的交通事故出现以前,能及时采取措施来加以防止。具体工作是开展好安全教育工作,引导学生学习安全教育知识,对可能存在隐患的地方进行有效分析控制,从而防微杜渐未雨绸缪。因此,在遇到突发情况时,过程控制和反馈控制,也能帮助我们沉着应对,趋利避害,保护人身安全。二、明确交通安全的控制内容,人、车、环境是控制环节的三个因素著名的“哈顿矩阵”中阐明了在车祸发生碰撞前、碰撞时和碰撞后的3个阶段中互相作用的3个因素人、车和环境。因此,行人,车辆在道路上通行,要想顺利达到目的地,做到交通安全,需要明确控制的内容,有利于防范事故的发生。(一)以人为本的前馈控制,帮助树立交通安全意识人是交通的直接或间接参与对象,车辆和道路是客观、无意识的,而人是主观、有意识的,在交通事故中人处于核心地位。需要对大学生进行有针对性的交通安全教育。大学生刚刚离开父母和家庭,安全意识的淡薄和思想上的麻痹大意是造成交通事故的主要原因,如经常上下课高峰期常走在机动车道而非人行道,过马路不注意过往车辆,路上滑轮,骑车飞快耍酷,驾电动车不戴头盔等现象非常之多。但在安全意识教育方面,许多高校目前较多停留在入学教育讲座,或通过板报、宣传资料等形式进行教育,其教育的深入及普遍性上有一定的缺陷,采取更多的方法是发生事故后的警示和提醒的反馈控制,缺少对学生系统安全知识的学习和指导。(1)让交通安全教育成为必修课。学校的安全教育工作对大学生施加的影响,除以思想政治工作为载体外,更应该是以一定的教学内容为中介,通过安全教育进课堂的形式提高交通安全意识,向学生提示特定的价值观念、行为准则。学校制定的切实可行的安全教育制度,最终需要落实到学生的日常行为中,让交通安全成为大学课程的必修课,借助教学内容来实现加强大学生的安全意识,这也是前馈控制的一项有利措施,减少交通事故危害。(2)交通安全教育中教师起主导作用。思想政治教育工作者是与学生接触最紧密的人员,对学生个体也较为了解,对学生安全意识的形成施加的影响是最重要的。辅导员通常能掌握学生中交通安全隐患的首要人员,他们懂得哪些学生有电动车、考过驾驶证、即将外出实习或乘车回家,可以预先有针对性地对学生进行指导和控制,避免事故发生,引导其朝预定方向发展,有针对性地鼓励学生开展自我学习,自我教育,还能充分发挥安全导师的积极作用。当然,教师也应该以身作则,自觉遵守交通规则,在交通安全教育中起到楷模和表率的作用。(3)组织丰富多彩的主题活动,生动形象地宣传交通安全知识。大学生的思维最活跃,易接触新生事物、获取信息,针对这个特殊的群体,进行交通安全教育就有了新的更高要求,应充分调动大学生的学习积极性,避免走形式。(二)充分掌握学生的车辆信息,对车辆的前馈控制师生出行工具增多,也加大了交通安全管理的难度,对车辆的前馈控制,是保证交通安全的有效措施。如今校园面积扩大,校区增多,使用自行车和机动车作为代步工具的人数大量增加,而对于车辆的管理制度却还未完善。可以通过建立信息系统,对学生购买车辆及车辆的使用情况进行登记。严格杜绝车辆带病运行,为学生使用车辆、例行保养管理、维修管理、技术使用和车况检查等提供前馈控制预防。(三)对校园环境的前馈控制(1)校园文化建设是交通安全防范的重要组成部分。校园文化是学校集体通过长期培养和继承才形成的,是一种无形的影响力,大学和思想政治工作需要积极地营造良好的交通安全氛围,让大学生逐步接受并适应团体规范,形成良好的文化价值意识,养成遵守交通规则的习惯。(2)加强校园制度建设。目前,高校学生文明行为准则中,较少包含交通安全制度内容,高校健全交通安全制度是前期控制的基础,也是严格管理的前提条件。强调制度先行,以文字的形式要求学生遵守交通规则,在校园内增加交通管理人员,对事故多发路段和时间加强管理,对同学们普遍存在的交通安全问题进行及时讲解,通过《中华人民共和国道路交通安全法》和警示录告诫大家引以为诫。(3)利用“交通安全日”宣传,形成文明交通的良好氛围。目前大学生对这个安全日的了解度不多,认为仅是“有车族”的节日,未能引起关注,因此,高校可借节日契机,邀请交警、公安人员进校园开展形式多样的宣传活动,提升大学生的交通法制意识、文明意识、安全意识和公德意识,推动校园文明建设,规范交通行为,管理好校园交通。三、结论大学生在高校校园“安全岛”中也或多或少潜伏有危险因素,在一定条件中,意外随时会发生,而在尽可能消除其诱发条件时,通过干预和加强安全意识教育,交通事故便可以减少。高校思想政治工作者的工作内容就是做好其条件转化工作,采用前期控制的方法,从人、车、环境三方面来预防交通事故的发生,完善大学生交通安全管理。参考文献1何林夏.大学生安全教育M.桂林广西师范大学出版社,2011.2谢赤,袁凌.管理学概论M.湖南湖南大学出版社,2008.3杨金友,张巧玲,徐利云,等.淮阴卫生高职学校学生交通安全情况调查分析J.中职业与健康,2011,27(14)38-40.
简介:学宫文化,是梅州传统文化的一个重要部分。同时,学宫文化作为一种无意识传播的文化载体,会给梅州的校园文化带来极大的积极影响。当代梅州校园文化建设,有意识地吸收了学宫文化中校园文化建设方面的优秀传统精神,推动了梅州地区的校园文化和精神文明建设。关键词学宫文化;校园建设;影响;梅州(一)梅州的学宫文化及其特点学宫,是唐代之后的官办教育机构1,学宫是儒家文化的载体,对当代的校园文化建设也有着重大的影响,岭南地区也早早受到儒家文化的熏陶,在宋代建立起了大大小小的学宫,其中,梅州地区的学宫办学特色鲜明、制度完善,极具研究价值。梅州地区学宫有六个,保存完好学宫有三个,分别是梅州学宫、兴宁学宫和长乐学宫。梅州学宫又称孔庙,坐落在广东梅州梅城江北,位于梅州市梅江区凌风西路南门考院前,梅州学宫历史悠久,始建于北宋年间,知州滕元发初建州学于梅城西区。兴宁学宫位于广东省梅州市兴宁市兴民中学内,建于明成化年间。长乐学宫位于五华县,为古代传统风格的宫殿式建筑,是嘉应五属中规模最大的学宫。首先,梅州的学宫都有着鲜明的办学特色,体制上建设完备、功能齐全。清朝时,设有大成殿、明伦堂,供讲学之用。明伦堂设有东西两斋房,供人居住以及存放祭器和书籍。大成殿右有尊经阁,作藏书用,甚至还有馔堂提供伙食。西庑西北边有射圃和箭亭,供武举之用。明清时期,学宫的直接负责人为教谕,是县学的最高长官,负责掌管学宫中的文庙祭祀和教育所属生员的任务;训导则是辅助教谕的助手,负责具体的学宫教育事务。其中,兴宁学宫设教谕和训导各一名,教谕一般是举人出身,训导出身或为举人或为贡生。2其次,梅州学宫的历史悠久、学风纯正。梅州的学宫虽然历史久远,但是作为早期有影响力的“大学”,文化建设鲜明,培养了一大批优秀的师生,大力创造了优秀的传统儒家精神。学宫作为儒家文化的代表,其中对当地影响最深的就是“科举”,儒家要求积极的入世精神,致使当地学子纷纷为民请命、分忧,源源不断地到学宫求学,梅州男性受教育程度较高,与当地一直以来的“耕读”传统息息相关。学宫教官的俸薪及生员的日常花销,也有部分来自于学田收入。3(二)学宫文化对当地校园文化建设的影响梅州的学宫虽然在当代社会失去了“学庙”的性质和教育功能,但其中蕴含的文化信息以及学宫内的营造的儒家思想文化氛围对当地的校园文化建设仍旧保存着极大的积极影响。4例如处于高等教育阶段的嘉应学院,长期坚持以人才培养为中心,社会需求为导向,大力发展示范教育,打造师范教育品牌。其次是随着孔孟等儒家思想在中国教育体系比例不断扩大,国学教育逐渐成为热门,学宫文化作为儒学文化的代表和载体,更加扩大了国学教育在当地文化的影响面。此外,处于义务教育阶段学生的行为模仿能力非常强,老师需要言传身教和从国学的魅力方面进行灌输和引导,提升国学课堂的趣味性。学宫文化的熏陶感染作用可以作为教育的催化剂,使得语文学科的建设更加全面化、多元化,使学生内心深处爱上语文,具有一定的人文内涵。第三是梅州的学宫文化促进了当地教育的不断改革。学宫文化历久弥新,虽然在战火中遭到破坏,但是得到了各界人士捐资捐款修复和革新。受到学宫文化的影响,当地教育部门为了提升教育实力,一直在加大对教育的支出和扶持力度。当代社会的生活背景下,经济飞速发展,校园文化建设刻不容缓,很多学校的教育观念创新性比较低,会出现跟风现象,一个地方的教育风格是“衡水模式”,那么其他学校也会纷纷效仿。而在学宫文化的影响下,创新是当地校园文化建设不可或缺的一个环节,梅州客家山歌作为国家非物质文化遗产,在国内外的研究中都有许多成果,特别是对音调、艺术特征、唱腔和传统传承方式等方面。梅州市积极开展“客家山歌进校园”活动,该活动是由梅州市教育局、梅州市客家山歌传承保护中心和梅州市文广新局联合各试点学校举行的一次客家山歌走进梅州市中小学传承行为。5此外,梅州市加强了对校园足球活动的组织领导,各顶点学校成立了足球领导小组,校长是第一责任人,班主任是第二责任人,组织多种多样的足球娱乐,在公共体育方面也给予了足球项目大力支持,让“足球走进校园”依托足联开展梅州市展翅计划,培养一批自身素质过硬的足球教练。(三)总结总之,梅州的学宫文化在情感态度与价值观这一维度上突出了积极的影响,丰富了当地校园文化建设,培养了学生的国学兴趣,树立了朴实的学风和终身学习的理念,提高了建筑审美能力和爱国主义情操。我们要把优秀的传统继承下去,就更要加大宣传力度,利用学宫内各种设施、综合开发,要发挥学宫的真正价值,加浓学宫文化传承。参考文献1刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.2刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.3刘正刚,钟玉平.明清时期兴宁学宫研究J.嘉应学院学报,2016,34(10)15-21.4王志远.孔庙遗存及其当代价值研究A.山东省社会科学界联合会.2017年山东社科论坛--首届“传统建筑与非遗传承”学术研讨会论文集C.山东省社会科学界联合会山东《中国儒学年鉴》社,20174.5杨嘉骏.继承弘扬发展D.贵州师范大学,2017.