简介：余阙是元末汉文化修养极高的羌族文学家。在婺州浙东廉访司佥事任上两年余。余阙潜心研究《易经》，广交婺州文友，组织编纂乡贤遗作，题字题诗郑氏义门。其个体生命充实而“消摇”，于婺州地方文化则有激励推进之功。

简介：经学家泛指研究儒家经书成就可观的学人，这些学人研究的主要目标，在于汲取经书思想的精华，因应活用，期能有益于国计民生。经学的范畴虽然以儒家重要经典四书五经为主轴，在历代学人相续耕耘拓展下，到了清代，治经的方法日臻严密，旁征博引往往涉及其他相关学门，诸如史学、语言文字学、金石地理等，彼此相辅相成，形成一个扎实的研究体系。清代经学家沉潜其中，说解、考证经文，贯通义理，阐扬、批判兼而有之，让人体认到学者热衷于经世济民的精神。

简介：钱钟书先生说过：上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚的一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。我觉得改动一下，拿来形容时下中国的企业和中国的经济学家倒是

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简介：一、一位审计官员违法犯罪的教训清代,朝廷派遣监察御史对税粮的装船起运、运输途中、到京入仓等进行专项审计监督,以防止税粮运输过程中被盗卖、侵吞,也为了纠查沿途地方官员干扰税粮运输的不法行为。执行这种审计职责的监察御史被称作“巡漕御史”。

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简介：清代在奢靡之风的影响下,妆奁日趋华靡,中等以下家庭纷纷典卖土地等产业筹备嫁妆,宗族土地流失严重.在这种情况下,一些士人提出与其“鬻产嫁女”不若直接用土地做嫁妆的对策,并通过奁田权属分割等办法将土地权利尽量保留在宗族之内.但是,由于奁田权属问题十分复杂,极易引发土地纠纷.

简介：论清代溺婴问题张建民溺婴弃婴，尤其溺弃女婴是旧中国长期存在的社会问题之一，早在战国时代，韩非就曾予以揭露、抨击。而风行之盛，当以清代为尤。值得注意的是，时至今日，溺弃女婴似又有抬头之势，重新成为一种不可忽视的社会现象。本文所论，以清代为主，兼及其它时...

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简介：“民折官办”是清政府针对漕粮征派的一种政策变通。清代征漕“例不改折”,但在执行过程中遇到了诸多具体问题,清政府在一些特殊地方实行“民间折征,官为采办”,并渐次推广;康熙时施行于河南,乾隆时推行到南方州县。然而清代政策变通具有守旧中求变、施变中仍旧的特点,因此“民折官办”的实行存在较大的局限性,在不变旧制、朝廷利益至重的前提下,原额不可变,本色上纳不可废,故此变通所带来的解决问题的成效十分有限。又因变通的目的在于完额,中央和地方均寻求简单可行的办法,故难免出现脱离实际等状况。最终在漕粮征派需要彻底改革时,“民折官办”未能成为改革的有效借鉴。“民折官办”从一个侧面折射出清代政府政策制定、实施及变通的特点。

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简介：<正>(一)虽然中国的宗族社会由来已久,甚至可以上溯到父系时代,但是清代的宗族制度,却是在宋代以后逐步发展起来的。由于宋代具备了许多特殊的社会条件,使得由这个时期发展起来的宗族组织,不是魏晋南北朝时代以世家大族为特色的宗族制度,或更远古的“宗法制度”的恢复,而是在新概念上的再建。它的社会基础已不是世家大族,而是以血缘为纽带的基层群体。维持宗族制度的

简介：祭祀具有“型民化俗”、整合社会秩序的功能，而为历代统治者所推崇。本文通过对清代州县祭祀经费的量化分析，发现州县祭祀的实际花销与经制性经费有很大的差距，其不足部分，由州县官凭借自身权威取自民间。清代后期，由于存留的缩减，再加上物价持续上涨的冲击、吏役的侵蚀，使得经制性祭祀经费益形拮据。此时，州县的财力也异常窘迫，无力再对祭祀注入更多的经费，祭祀制度逐渐废弛。

简介：<正>所谓“帑银”,是内务府贷放给商人(主要是盐商)的一种款项。其贷放额以长芦和两淮两大盐区为最多。人们历来认为,帑银是清朝皇帝通过内务府对盐商进行的一种高利盘剥,是束缚盐商的一种桎梏,是导致盐商破产的一个重要原因。笔者翻阅了大量的内务府档案,认为以上的评论过于武断,我们对帑银作些具体分析之后再对其作出令人信服的评价。

简介：政府采纳“官科”解释时付出的代价会越来越高。

简介：古代帝王的印章称“宝”或“玺”。清代皇帝的宝玺分为两类，一类是治国理政使用的公务宝玺，一类是书画赏玩用的休闲宝玺，虽然作用不同，但都称之为“宝”或“玺”。清代皇帝公务用的宝玺，多由新疆和阗玉制作，很少用其他材质制作，因为玉在古代是皇权的最高象征，自古即是少数皇室权贵的享物。