简介：从传统资源中汲取养分是人类社会发展的历史规律和一般逻辑。在＂全面从严治党＂成为继续深化发展中国特色社会主义道路战略举措的当下,科学地继承和批判地吸取传统资源尤其是儒家伦理政治传统的优秀基因是推进＂全面从严治党＂的题中之意。在继承和吸取的过程中我们需要实现：价值目标上由君本性向人民性转换、治理方式上由德治主导型向法治主导型转换、治理主体上由单一化向多元化转换。

简介：达达主义（Dadaist）作为20世纪著名的西方美术流派之一，以其质疑一切法则及反对拘泥某种形式的做法，颠覆艺术的自律性。目的是打破传统美学的对艺术的限制，重新定义艺术，拓展艺术的边界，为探索艺术的新形式和新结构提供更多的可能性。

简介：立足区域经济、着眼地方建设和行业需求的务实职教观,是张謇职业教育创新实践的成功经验和可靠保证。张謇的务实职教观具体体现在＂识时权变,策渐策预＂的创新意识,＂学必期于用,用必适于地＂的办学理念,＂知行并进＂的办学模式几个方面。张謇务实职教观及其实践对发展现代职业教育具有借鉴意义。

简介：张謇是中国近代著名的教育家。由于中国近代社会面临外敌的虎视和国内各处农民起义等严峻的考验,传统的科举制度走向衰落,新式教育应运而生。处在那样的时代节点,张謇努力走在时代前列,积极学习国外教育模式,他的教育思想表现出开放性。由于自身脱胎于科举教育而无法完全摆脱守旧思想的影响,张謇的教育观又表现出一定的守内性。

简介：张謇精神的内涵包括了爱国理想、责任担当和精进意识、诚信理念和友善情怀等方面。张謇精神与社会主义核心价值观在精神实质、根本内容、风骨品格、思想渊源和践行路径等方面是契合的。必须发挥张謇精神与核心价值观的引领功能,用张謇精神推动核心价值观的践行,在践行核心价值观中传承张謇精神,并在培育和践履上狠下功夫。

简介：“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”，这是孙中山先生的服饰文化观。民生幸福是这一服饰文化观形成的思想基础之一。从《上李鸿章书》到辛亥革命后的一系列演讲，他都以“民生关怀”为终极目标，尤其在1924年的“民生主义’讲演中，他把穿衣问题作为民生主义第二个重要问题进行鞭辟入里的分析，并提出建设性的根本策略。上述观念是先生在1912年《复中华国货维持会函》时针对改良一种适合中国国情的服式时提出的，它从卫生、方便、经济、美观的角度充分体现了中山先生“民生幸福”的思想。

简介：《论语》＂义利观＂虽有其产生的历史背景,但对现代廉政教育仍有重要的启发意义。教育内容上,强调正确对待名利,树立正确政绩观;简化物欲,俭以养德;作风正派,不为色诱。教育方式上,推崇以＂义＂律己,防微杜渐;常反思,克己守义;坚定信仰,以＂义＂为追求。受时代的影响,《论语》＂义利观＂也存在明显的局限,鉴于此,现代廉政教育应加强法制教育,以法律作为最低限度的＂义＂;强化监督,更好地体现公民获＂利＂的平等性;加大执法力度,让＂见利忘义＂行为受到应有惩罚,从而推动廉政教育更好地发展。

简介：中国特色社会主义新时代,必须对青年群体强化社会主义核心价值观的教育和引导.通过学校教育教学、校园文化活动、社会实践活动、家校合作、在线宣传教育等路径可以实现青年群体社会主义核心价值观的培育.

简介：自媒体对大学生价值观导向具有全方位的影响，给大学生带来全新世界的同时．也给大学生的价值观带来了冲击。缺乏对网络信息的客观判断和掌控，在良莠不齐的信息中一些学生容易迷失自我．出现价值观扭曲。通过构建网上、网下联动机制，优化整合教育资源，转变教育理念，加强引导，稳固主导价值体系，可以提高大学生价值观教育的实效性。

简介：围绕张謇办实业、兴教育的实践,梳理出张謇在目标构建、管理体系、工作标准等方面所表现出的追求卓越的质量观。从张謇质量观出发,就目标的精准设定、标准的科学设置、制度的完备和创新、诊改机制的建立、诊改平台的开发等5个方面探索高职院校建设内部质量保证体系的途径。

简介：高校教师是高等教育活动的主体，是推动高校发展的决定力量。本文立足科学发展观，从高等教育事业改革与发展对高校师资队伍建设的要求，以及师资队伍的现状出发，剖析了我国高校师资队伍建设过程中存在的问题，并在此基础上提出了相应对策及建议。

简介：新媒体给高职生在生活、学习、交友、娱乐等方面带来了极大的便利，同时海量的信息也耗费了莘莘学子的大量宝贵时间。新媒体视阈下高职生培育和践行社会主义核心价值观，需要师生企合力育人，有效的路径包括中华优秀传统文化、地域文化、大学校训、企业文化、家训、社团的熏陶等。