简介：衢州作为钱塘江源头,抓好＂五水共治＂不仅关系着衢州253万百姓的切身幸福,也牵动着浙江全省人民的心。近年来,衢州市按照省委、省政府的统一部署,坚决打好推进＂五水共治＂共建生态家园这一攻坚战,保证了绿水青山永驻衢州,＂一江清水送下游＂。山水林田湖是一个生命共同体,人的命脉在田,田的命脉在水,水的命脉在山,山的命脉在土,土的命脉在树。

简介：边远山区的林农,常常自己育苗造林。在育苗过程中往往会碰到一些病虫害,在这里简单介绍用土农药防治松苗叶枯病的方法。松苗叶枯病一般危害1～2年生的苗木针叶,轻则影响松苗生长,重则造成松苗大量枯死。可用

简介：濠江区位于汕头市南面的达濠半岛上，全区土地总面积155．6平方公里，林业用地面积70212亩，其中林分面积62397亩，活立木蓄积85469立方米，全区森林覆盖率31．8％。

简介：新世纪林业在经过几百年开发建设、有成功、有失败、几经反思后。沿着可持续发展的道路，向现代林业迈进。

简介：自然界里，动植物之间存在着相互依赖和相互制约的关系，而天敌正是自然界的一种控制力，它调整着动植物间的数量，使生态保持平衡。现在，人们参加到这一斗争中来了，利用某些生物或生物的代谢物，控制害虫的发生和危害，用来防治植物的病虫害。农林业害虫的天敌有三类：病原微生物、天敌昆虫和捕食害虫的脊椎动物。其中“以虫治虫”的办法多，越来越受到人们的重视。

简介：<正>冬季对枣疯病实施手术治疗,治愈率可在80％以上。方法是:1.环锯主干。在枣树落叶到第二年发芽之前,在主干距地面40cm左右处,用手锯锯出环状沟,深达木质部表层,即把皮层锯透,但又不伤害形成层。可根据病情轻重,每株树锯3环或更多环数,环间相距20cm左右。2.除去病枝。在主干环锯的同时,还要把重病树的主枝或侧枝从基部除去,去除的

简介：有资料估计,老鼠耗毁粮食作物每年达世界粮食产量的1/5;亚洲每年耗损谷物达5000多万吨,为2亿人口一年的口粮。老鼠能传播斑疹伤寒、钩端螺旋体病、森林脑炎等30多种疾病。在我国尽管鼠疫已基本被控制,但鼠害带给我们的另一种传染病流行性血热,近年来却有增无减。人们为了减少鼠害,采取了很多对付老鼠的办法,如养猫、

简介：阐述了“八五”后期振兴森工治危兴林再上新台阶的总体构想和主要奋斗目标,并提出6点对策。

简介：<正>一、烧柴集体打新县浒湾乡游围孜村,近年来狠抓封山育林,大力营造人工林,山林面积已达86.67多公顷.林业年收入1500多元。林木多了,植被厚了,群众上山打草、割灌、修枝、砍柴的人越来越多,加大了森林火险的隐患。为了预防山林火灾,村委会决定由村护林员统一上山打柴和修枝抚育,用工由村林场统一支付,柴草定量分给群众,这样既减少了火险隐患,有利防火,也减轻了群众打柴用工,深受群众拥护。去年新县不少村效仿游围孜村的办法,集体打烧柴,减少上山人员,普遍收到良好效果。二、上坟不挠纸地处山区的信阳县谭家河

简介：马克思恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的"卡夫丁峡谷"而走上社会主义发展道路的思想.这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义.

简介：

简介：笔者把生态文明建设与物质文明建设、精神文明建设和政治文明建设看作是社会主义整体文明建设的系统工程,提出科学认识建设生态文明的理论基础是探索和坚持生态文明新特区的基本条件。并从四个方面概括提出生态文明建设的理论基础：建设生态文明是生态学理论在人类文明发展道路探索中的具体运用,是马克思恩格斯生态文明思想在新历史条件下的继承和弘扬,是对我国古代思想家生态文明智慧的汲取和升华,是反思人类传统发展观念的与时俱进的理性选择。

简介：近日，环保部部长周生贤表示，将“全面安排部署，切实做出成效，具体工作将从防治PM2．5做起。”

简介：根据九台市落叶松早期落叶病五年实际观察的数据,通过统计与计算,总结出落叶松早期落叶病"孢子飞散发生期"的发生时间,对该病的防治提供了可靠的依据.

简介：权利冲突是权利之间的冲突,是权利与权利的一种关系,而非权利与义务的关系.权利是主体对客体的一种支配资格,这种支配性具有对应性,即权利被特定主体支配就排除了其他主体对该客体的再行支配.同一客体若被不同主体支配就意味着会发生冲突.作为法律现象的权利冲突,要符合一定的构成要件:一方面要有权利的合法存在,此乃权利冲突的界定基准;另一方面要主体的多元化和客体的一元性,这是权利冲突的主客体条件.同时具备上述两方面条件,方能构成"权利-权利"的冲突.

简介：前言：“以菌治虫”是通俗的提法，一个笼统的概念：主要是利用一些能使有害生物致病或抑制其危害的微生物，含细菌、真菌、病毒、线虫等制剂或载体。以益微治理有害生物，是生态治理的重要措施。有诸多独特的优势，占有很大的治理范围(面积)。益微生物制剂的高科技含量和生产工艺，还在不断提高，有的有效基因已引入植物体内用之于生产。目前主要有以下几种：

简介：园林意境,指通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界.意境是中国千余年来园林设计名师巨匠们所追求的核心,也是中国园林具有世界影响的内在魅力.不是所有园林都具备意境,更不是随时随地都表达意境.在意境的变化中,要以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题.最佳状态的出现是短暂的,但又是不朽的,即中所谓"一鉴能为,千秋不朽".如杭州的"平湖秋月"、"断桥残雪",扬州的"四桥烟雨"等.只有在特定的季节、时间和气候条件下,才能充分发挥其最佳状态的感染力.其意境表达,从时间来说虽然短暂,然而更令人耐看寻味,引兴成趣和深刻怀念,受到千秋赞赏.

简介：我们感觉到的色彩是指可见波长的色光在正常人视网膜上产生的色觉。色彩又分为光色和物色,光色指可见波长色光本身的颜色;物色指光照在物体上反射的光色,是人眼看到的物体表面的颜色。园林景观中的颜色主要表现为物色。人们通过视觉辨别色彩时,可以区分出色彩的种类、浓淡、明暗的差别,

简介：马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中阐发的生态伦理观,采用了人本学主体辩证法和社会伦理价值批判的双重思维向度和理论语境。马克思这一生态伦理观的生成与其对于劳动和人的本质的界定相关。马克思生态伦理观的价值始点与他揭示人与动物和自然关系上的异同密切相关。马克思生态伦理观又与他关于共产主义探索具有内在联系,在他看来,共产主义不仅能改变原来在私有财产条件下人与人、人与社会的关系,而且能改变人与自然的关系。由此,他还从现实物质生产（实践和工业）出发,阐释了生态伦理观的现实运作。

简介：郭象的玄学体系熔传统儒家的伦常与庄子的自然之道于一炉。以“独化论”为根基，以“性、命”说为连接，塑造出“游外冥内”的圣人人格，并以“名教即自然”为其理论归宿，倡导人们安守本分，追求性分内的逍遥自得。整个学说富于思辨性。